Рассел Бертран¶

Рассел Бертран (р. 1872)¶

Известный английский логик и философ, один из лидеров современного идеализма. Рассел всегда стремился перевооружить идеалистическую философию, оснастить её новыми средствами для борьбы против непреодолимо растущей и крепнущей идеологии революционного пролетариата, против учения о классовой борьбе и социалистической революции. Рассел – один из создателей логистики, один из лидеров неореализма, а затем логического позитивизма. Философия Рассела – разновидность субъективного идеализма, очень близкая к махизму. Несмотря на то, что Рассел постоянно говорит о «строго научном» характере своей философии, якобы неразрывно связанной с новейшими достижениями математики и физики, на деле вся его философия – непрерывная цепь идеалистических фальсификаций выводов современной науки. Сам он признал, что рассматривает философию как посредницу между наукой и богословием. Материалистическому атомизму он противопоставляет идеалистическую теорию «логического атомизма», согласно которой составными элементами природы являются не материальные вещи, а логические единицы – суждения, в основе которых лежат восприятия («события»). Свой идеализм Рассел безуспешно старается прикрыть формулой «нейтрального монизма», якобы примиряющей противоположности – идеализм и материализм. С его антинаучной точки зрения дух и материя – лишь две различные формы опыта: непосредственная (субъективные данные) и опосредствованная (объективные данные). Несостоятельность таких попыток полностью разоблачил Ленин, указавший, что никакими терминологическими уловками идеалистам не скрыть того, что материя понимается ими как одна из форм «опыта», сознания, восприятия, а не как независимая от опыта и восприятия реальность.

В социологии Рассел является сторонником вульгарной «теории насилия», опровергнутой ещё Энгельсом в работе «Анти-Дюринг». Игнорируя решающую роль классовой борьбы в истории, Рассел оперирует метафизическими абстракциями «человек вообще» (с неизменными инстинктами и влечениями) и «общество (или государство) вообще». Решающим фактором исторического прогресса Рассел признаёт не народ, а отдельные «великие личности», воскрешая старую, давно опровергнутую марксизмом субъективную социологию.

В последнее время Рассел выступает за запрещение атомного оружия и ослабление международной напряжённости.

Russell Bertrand (1872–1970)¶

English philosopher, logician, public figure. Russell contributed considerably to the development of modern mathematical logic. He developed the logic of relations, perfected the language of logical symbols. At the beginning of the 20th century, Russell, together with Whitehead, following Frege, made attempts to elaborate the logical basis of mathematics. He wrote a large number of philosophical works on natural science problems.

Russell maintains that philosophy draws its problems from natural science, and that its task is the analysis and explanation of the principles and concepts of natural science, that the essence of philosophy is logic, the logical analysis of language. Russell is justly regarded as the most prominent representative of modern neo-positivism. In the solution of the fundamental problem of philosophy Russell's outlook underwent evolution from objective to subjective idealism.

Man, according to Russell, has to do with sense data. What man perceives is a "fact" or a complex of "facts". Facts cannot be considered as physical or psychical; they are neutral. According to Russell, what is empirically corroborated should be ascribed not to the sphere of pure physics, but to physics plus the corresponding section of psychology. Psychology is an essential component of every empirical science. In the theory of knowledge Russell is an agnostic: denying the materialist theory of knowledge, he suggests the philosophy of scepticism in its place.

At the present time Russell is an active participant in the movement for general disarmament, his articles and speeches against war and for peace serve the cause of human progress.

Рассел¶

(Russell) Бертран (18.5.1872, Треллек, Уэльс, - 2.2.1970, Пенриндайдрайт, Уэльс), английский философ, логик, математик, социолог, общественный деятель. В 1910-16 профессор Кембриджского университета, который Р. окончил в 1894; был профессором различных университетов Великобритании и США. С 1908 член Лондонского королевского общества. В 1919 посетил Советскую Россию. В области философии проделал сложную эволюцию, которую сам он определил как переход от платоновской интерпретации пифагореизма к юмизму. После кратковременного увлечения Неогегельянством в его английской версии Р. перешёл к платоновскому варианту идеализма, а затем под влиянием Дж. Мура и А. Уайтхеда - к Неореализму. В 20-30-х гг., сблизившись с Неопозитивизмом, Р. признавал реальность лишь чувственных данных, трактуемых в духе концепции «нейтрального монизма», которая усматривала в понятиях «дух» и «материя» логические конструкции из чувственных данных. В 40-50-х гг. Р. обращается к идеям Д. Юма; он допускает существование «фактов», которые, в отличие от «опыта», объективны, но объективность их основана лишь на вере в бытие внешнего мира.

Философская эволюция Р. соответствовала изменениям в содержании проводившейся им широкой программы приложения средств математической логики к теоретико-познавательным исследованиям. На неореалистском и неопозитивистском этапах эволюции Р. эта программа вела к растворению теории познания в логическом анализе, а в дальнейшем он вновь признал самостоятельное значение философских проблем.

Р. был создателем концепции логического атомизма, основоположником логического анализа философии.

Разработка философских вопросов математики занимает большое место в его работах. Открытый Р. один из Парадоксов теории множеств (т. н. парадокс Р.) привёл его к построению оригинального варианта аксиоматической теории множеств (см. также Типов теория) и к последующей попытке сведения математики к логике. В написанном в соавторстве с А. Уайтхедом трёхтомном труде «Principia Mathematica» (1910-13) Р. систематизировал и развил дедуктивно-аксиоматическое построение логики в целях логического обоснования математики (см. Логицизм). Р. принадлежит также оригинальная теория дескрипций.

По социологическим взглядам был близок к психологизму: в основе исторического процесса и поведения людей, по Р., лежат инстинкты, страсти. Р. утверждал, что из совокупности факторов, определяющих историческое изменения, невозможно выделить главный и установить объективные исторические законы. В этике и политике Р. придерживался позиции буржуазного либерализма, выступая против теории, проповедующих поглощение личности обществом и государством. Он отрицательно относился к христианству и в особенности к ханжеству религиозной морали, противопоставляя ей мораль «науки свободного разума». Особенностью этической и общественно-политической позиции Р. являлась активная борьба против фашизма, антиимпериалистическая направленность, непримиримость к войне, насильственным, агрессивным методам в международной политике. Р. - один из инициаторов Пагуошского движения; он выступал на стороне прогрессивных общественных сил за запрещение ядерного оружия, за мирное сосуществование. Нобелевская премия по литературе (1950).

Соч.: Scientific method in philosophy, Oxf., 1914; Our knowledge of the external world..., Chi. - L., 1915; Principles of social reconstruction, L., 1916; The problems of philosophy, L., [1920]; The analysis of mind, N. Y. - L., 1924; Religion and science, N. Y., 1935; Power: a new social analysis, N. Y., [1938]; Philosophy and politics, L., 1947; Introduction to mathematical philosophy, L., 1953; The analysis of matter, N. Y. - L., [1954]: Logic and knowledge, L., 1956; Mysticism and logic, N. Y., 1957; My philosophical development, N. Y., 1959; Fact and fiction, L., 1961; An inquiry into meaning and truth, L., [1967]; The autobiography of Bertrand Russell, v. 1-3, L., 1967-69; в рус. пер. - Германская социал-демократия, СПБ, 1906; Проблемы философии, СПБ, 1914; Воздействие науки на общество, М., 1952; Человеческое познание. Его сфера и границы, М., 1957; Почему я не христианин, М., 1958; История западной философии, М., 1959.

Лит.: История философии, т. 5, М., 1961, гл. 13; Нарский И. С., Философия Б. Рассела, М., 1962; Быховский Б, Э., Мееровский Б. В., Атеизм Бертрана Рассела, в книге: От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела, М., 1969; Нарский И. С., Помогаев а Е. Ф., Бертран Рассел - философ и гуманист, «Вопросы философии», 1972, № 6; Богомолов А. С., Английская буржуазная философия XX века, М., 1973, гл. 5; The philosophy of Bertrand Russell, ed. by P. A. Schilpp, L., 1952; Bertrand Russell, philosopher of the century. Essays in his honour, ed. by R. Schoenman, L., 1967.

И. С. Нарский.

Б. Рассел.