Позитивизм логический¶

Логический позитивизм¶

Или логический эмпиризм – одно из господствующих в настоящее время в буржуазной философии направлений, форма субъективного идеализма, характерная для буржуазной философии эпохи загнивания капитализма. Эта реакционная, идеалистическая школа возникла в Австрии в 20-х годах XX в. (так называемый «Венский кружок»: Шлик, Карнап, Франк и др.) как прямое продолжение махизма. Оставшиеся в живых участники «Венского кружка» обосновались в США. В Англии главными представителями логического позитивизма являются в настоящее время Рассел, Поппер, Айер, Уисдом.

В решении основного вопроса философии логические позитивисты продолжают линию Юма и Маха, отрицая независимую от чувственного опыта объективную реальность. Традиционную борьбу субъективного идеализма против материализма логические позитивисты пытаются подкрепить символической логикой (логистикой – см.). Главные функции логического позитивизма состоят: 1) в фальсификации выводов естествознания и в извращении их смысла и теоретического содержания в духе идеализма; 2) в эмпирическом ограничении научного познания; тем самым логический позитивизм играет на руку религии, оправдывая её претензии на возможность ненаучного, мистического познания; этику и эстетику логический позитивизм также исключает из компетенции науки; 3) в искажении логики, её роли в научном познании и её отношения к действительности. Основной задачей философии логический позитивизм считает «анализ» научных понятий и суждений. С помощью софистики логические позитивисты стараются вытравить из научных понятий и суждений всякое объективное содержание. Не будучи в силах опровергнуть материалистические основоположения по существу, они отказываются от рассмотрения важнейших вопросов философской науки под тем предлогом, что эти вопросы являются якобы «псевдопроблемами». Логические законы и формы логические позитивисты уподобляют условным, произвольным правилам наподобие правил карточной игры. Ленинская критика эмпириокритицизма (см.) является сокрушительным оружием в борьбе научного материалистического мировоззрения против логического позитивизма.

Logical Positivism¶

A variety of neo-positivism. Originating in the 1920s with the Vienna circle, its leading figures were R. Carnap and Otto Neurath, who were closely associated with the Berlin Society for Scientific Philosophy (H. Reichenbach, C. G. Hempel, and others). By the early thirties it had become widespread as the ideological basis of the neo-positivist "scientific philosophy". Since the late thirties the stronghold of Logical Positivism has been in the USA, where it is found in a considerably modified form as compared with the days of the Vienna Circle and is known as logical empiricism.

Logical Positivism takes its succession from Machism and the generally subjective-idealist tradition originating from Berkeley and Hume. Logical positivists, however, repudiate the old and discredited psychological and biological approach to knowledge that was adopted by positivism and try to combine subjective-idealist empiricism with a method of logical analysis. According to Logical Positivism, a genuinely scientific philosophy is possible only through the logical analysis of science.

The function of this logical analysis is, first, to get rid of "metaphysics" (i.e., philosophy, in the traditional sense), and on the other hand, to investigate the logical structure of scientific knowledge in order to determine the "protocol-statement", or the empirically verifiable meaning of scientific concepts and assertions. The ultimate aim of this investigation was held to be the reorganization of scientific knowledge within a system known as "the unity of science", which would describe the "protocol-statement" and eliminate the distinctions between the separate sciences—physics, biology, psychology, sociology, etc.—both as regards the concept and the method of their formation.

Logic and mathematics are regarded as "formal sciences", not as knowledge of the world, but as a collection of "analytical" assertions which formulate the agreed rules of formal transformation. In the early thirties, Logical Positivism attempted to free itself of some of the more unpleasant consequences of the principle of the "protocol-statement". It accepted the concept of physicalism, but this did not change the subjective nature of the philosophy. The enforced repudiation of consistent subjective-idealist sensationalism brought the logical positivists to equally untenable conventional concepts (Neurath and Carnap's coherence theory).

The subjective-idealist essence of Logical Positivism disposes of its claim to be a "philosophy of science". Nevertheless, some representatives of Logical Positivism (Carnap, Reichenbach, and others) have achieved valuable results in the field of logical research.

Logical Positivism in Ethics¶

A neo-positivist interpretation of morality. Widespread since the twenties in the United States, Britain, Austria, Scandinavia, and Latin America. There are a number of schools of Logical Positivism in ethics (emotivism, the Oxford school, etc.).

The neo-positivists ignore the fact that morality is a social relationship and a special form of social consciousness; they regard it merely as a "moral language". Ethics is replaced by a purely logical analysis of moral judgements and "terms". The "metaethics" of the neo-positivists is an abstract and scholastic theory divorced from life and may be treated as a department of logic rather than a theory of morality.

Instead of an objective investigation of the categories of ethics the neo-positivists seek to elucidate how and in what sense moral judgements and such terms as "good" and "evil" and "duty" are used. The neo-positivists approach morality from the standpoint of the natural sciences and frequently draw the wrong conclusions. For example, assuming that good and evil are not characteristics of any phenomena that can be perceived by the sense-organs or determined by experiment, they infer that these concepts have, therefore, no meaning at all and are merely "pseudo-concepts".

The neo-positivists fail to realize that good and evil are not natural but social characteristics of actions, and that these characteristics are determined by the social import of the latter. They cannot, therefore, be seen or "touched", and can be determined only by rational means. In general, logical positivism has a destructive influence on ethics (see Neo-Positivism).

Logical Empiricism¶

A trend in contemporary idealist philosophy stemming directly from the logical positivism of the late twenties and early thirties and forming one of the varieties of analytical philosophy. The main exponents of Logical Empiricism are Carnap, Reichenbach, Feigl, Hempel, Bergman, and Frank.

Logical Empiricism preserves the basic ideas of logical positivism—reduction of philosophy to the logical analysis of language (now not only syntactical, as in the early thirties, but also semantic—see Logical Semantics) and the proposition that it is impossible to provide theoretical proof of the existence of objective reality, etc.; but it has been slightly modified in comparison with the earlier logical positivism. The logical empiricists have repudiated the extreme subjectivism of the Vienna circle. As an "empirical language of science" they offer a so-called physical-object language expressing sensually perceptible physical phenomena instead of a language of the personal experience of the subject. This does not mean, however, the adoption of materialist positions, since for Logical Empiricism the acceptance of a physical-object language does not involve recognition of the theoretical assertion of the objective existence of the world of things.

Logical Empiricism also rejects the principle advanced during the period of the Vienna circle that scientific knowledge may be reduced to what is empirically given. In scientific concepts, however, Logical Empiricism sees only "purposive" forms of organizing the data obtained by the senses, not the reflection of objective reality. Recognition of the fact that besides the data scientific knowledge has its own specific content is essentially at variance with the basic epistemological ideas of the Vienna circle, i.e., the principle of verification, etc., to which Logical Empiricism seeks to remain loyal. This gives rise to internal contradictions and eclecticism in its epistemological doctrine.

As a philosophical trend Logical Empiricism is undergoing a profound internal crisis, as is shown by its abandonment of the widely proclaimed programmes characteristic of the early logical positivism, by its acceptance of watered-down versions, and by its gravitating away from the broad philosophical problems to specifically logical and specifically methodological researches in which representatives of Logical Empiricism have performed good service.

Логический позитивизм¶

Направление Неопозитивизма, возникшее в 1920-х гг. на основе Венского кружка. Оно попыталось сочетать эмпиризм, основанный на принципе верификации, с методом логического анализа научного знания с целью сведения последнего к «непосредственно данному», т. е. к эмпирически проверяемому содержанию научных понятий и утверждений. Со 2-й половины 1930-х гг., после переезда в США основных представителей Л. п. (Р. Карнап, Г. Фейгль, К. Гемпель, Ф. Франк), он стал известен под названием логического эмпиризма. К этому времени Л. п. отказался от ряда своих исходных гносеологических догм, сформулированных в Венском кружке и обнаруживших свою несостоятельность при попытках осуществления программы логического анализа науки, в частности от принципа сводимости научного знания к эмпирически данному. В 1950-х гг. Л. п. утратил своё положение ведущего направления философии науки, а в 1960-е гг., по существу, перестал существовать как самостоятельное философское течение. Однако, несмотря на критику, которой подвергаются исходные установки Л. п., его воззрения продолжают оказывать определённое воздействие на многих представителей науки. См. также Аналитическая философия.

Лит.: Философия марксизма и неопозитивизм, Сб. ст., М., 1963; Швырёв В. С., Неопозитивизм и проблемы эмпирического обоснования науки, М., 1966; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965, гл. 13 и 14; Карнап Р., Философские основания физики, пер. с англ., М., 1971; Joergensen J., The development of logical empiricism, Chi., 1951; Logical positivism, ed. by A. J. Ayer, Glencoe, 1960; The legacy of logical positivism, Baltimore, 1969. См. также лит. при ст. Неопозитивизм.

В. С. Швырёв.