Социалисты правые¶

Правые социалисты¶

Агенты буржуазии внутри рабочего движения, враги научного социализма, современные продолжатели старых реформистов и ревизионистов – Бернштейна, Каутского, Адлера, Вандервельде и др. Деятельность лидеров правых социалистов направлена на то, чтобы обезоружить рабочий класс и трудящиеся массы в их борьбе против буржуазии своих стран, внести раскол в рабочее движение, создать барьер перед растущим и победоносно развивающимся международным движением за мир, демократию и социализм.

Для того чтобы демобилизовать рабочий класс, правосоциалистические лидеры неутомимо распространяют старую реформистскую теорию «классового содружества», «классового мира» и т. п. Реннер утверждал, что анализ противоречий между буржуазией и пролетариатом, данный Марксом в «Капитале», ныне устарел, что в настоящее время якобы создана основа для «классовой общности», единства интересов рабочего класса и буржуазии. «Мы,– говорит другой австрийский правый социалист, имея в виду рабочих и предпринимателей,– сидим на одном и том же суку, и если один из нас подпилит этот сук, то упадём мы все вместе». Лидер французских правых социалистов Леон Блюм убеждал рабочих, что ныне нет места для классовой борьбы, что «полемическая фаза» (как он осторожно называл классовую борьбу) изжила себя и должна уступить место «мирной фазе». Главная задача состоит сейчас в «моральном самосовершенствовании» человека, говорил Блюм.

Если старые реформисты и ревизионисты, изменяя марксизму на деле, пытались на словах выдавать себя за «сторонников» марксизма; то современные лидеры правых социалистов не стараются так тщательно скрыть свой отход от теории научного социализма. Революционной теории научного социализма, получившей своё полное подтверждение на опыте победоносного строительства социализма в СССР, а также на опыте стран народной демократии, они противопоставляют теории «третьей силы», «демократического социализма» и т. п., в которых фразы о «социализме» являются обманом и прикрытием контрреволюционной практики в угоду эксплуататорским классам. Политика лейбористского правительства в Англии продемонстрировала на практике классовый смысл «демократического социализма»; эта политика велась в интересах буржуазии и в ущерб рабочему классу.

В целях обмана масс лидеры правых социалистов извращают классовую сущность государства. Они сочинили версию о том, что если государство раньше было орудием господствующего класса, то ныне буржуазное государство якобы перестало служить аппаратом подавления и угнетения трудящихся масс. Отсюда выдвигается задача использования буржуазного государства как «надклассового» органа, т. е. та же старая реформистская идея о мирном врастании капитализма в социализм.

В области философии правосоциалистические лидеры являются такими же защитниками буржуазии, как и в области политики. И здесь, следуя за буржуазными идеологами, они ведут борьбу против науки и разума, отрицают революционную диалектику, «опровергают» исторический материализм, заменяя это единственно научное учение о законах общественного развития самым низкопробным идеализмом. Страницы журналов и брошюр правых социалистов пестрят призывами к примирению знания и веры, науки и религии. Блюм называл социализм религиозной идеей. Многие немецкие правые социалисты проповедуют, что разум потерпел поражение в борьбе с верой, и требуют восстановить в правах «внутренний зов человеческой души», «вечные человеческие инстинкты», «абсолютные ценности» и т. п. Таким образом, реакционные лидеры правых социалистов выступают как воинствующие охранители капитализма, как последовательные и непримиримые враги пролетариата. Нельзя поэтому с успехом бороться против империализма, не борясь против его агентуры – правых социалистов.

Реформизм, оппорутнизм, ревизионизм¶

Реформизм в рабочем движении, политическое течение, которое отрицает необходимость классовой борьбы, социалистической революции и диктатуры пролетариата, выступает за сотрудничество классов и надеется с помощью серии реформ, проводимых в рамках буржуазной законности, превратить капитализм в общество «всеобщего благоденствия» и социальной справедливости.

Р. возник в последней четверти 19 в., когда под влиянием успехов рабочего движения и развития буржуазной демократии ряд социал-демократических деятелей выступили с требованием ревизовать марксизм и взять курс на реформирование, улучшение буржуазного общества, на постепенное «врастание» в социализм (Э. Бернштейн, Г. Фольмар, А. Мильеран и др.). Несмотря на упорную, хотя и не всегда последовательную, борьбу против бернштейнианства, которую вели в европейских социал-демократических партиях марксисты, сдача позиций реформизму приобретала всё более широкий, хотя зачастую и не явно выраженный, характер. Из крупных политических организаций, входивших во 2-й Интернационал, только руководимая В. И. Лениным большевистская партия неуклонно отстаивала революционную линию в рабочем движении.

После Октябрьской революции 1917 и окончания 1-й мировой войны 1914-18 противоборство марксизма и Р. стало борьбой между двумя организационно оформленными политическими течениями рабочего движения. Революционное его крыло было представлено Коминтерном, реформистское - сначала 2-м и 2½-м Интернационалами, а затем, после их слияния в 1923, - Социалистическим рабочим интернационалом. Эволюция социал-демократических партий в период между мировыми войнами - это движение от марксизма к антимарксизму.

После 2-й мировой войны 1939-45 Р. характеризуется окончательным и полным разрывом с марксизмом, зафиксированным в новых программах основных европейских социал-демократических партий (1958-61). Официальная доктрина современного Р., провозглашенная в декларации Франкфуртского (1951) конгресса Социалистического интернационала и противопоставляемая научному коммунизму, марксизму-ленинизму, - «Демократический социализм». Теоретические корни «демократического социализма» восходят к неокантианству с его проповедью этического социализма.

С точки зрения теоретиков современного Р., социализм - не закономерный продукт естественно-исторического развития, а нравственный идеал, равно доступный представителям всех слоев общества.

Социалистическое преобразование общества рассматривается как моральная проблема воспитания людей в духе «вечных» ценностей социализма. Соответственно Р. отвергает революционные методы воздействия на общественное развитие. Реформа как антитеза революции остаётся основой реформистского мышления. С точки зрения Р., социализм может возникнуть только «демократически», т. е. в результате суммы политико-экономических и особенно культурно-воспитательных мероприятий, осуществляемых социал-демократическими и даже буржуазными правительствами; социализм может существовать только как «демократия», т. е. как гармоническое единство всех социальных групп, включая капиталистов, - таково кредо Р. Несмотря на то что в документах, программных заявлениях социал-демократических партий встречаются упоминания о социализме, содержание этого понятия становится всё более неопределённым.

Стремление эклектически соединить «кусочки» капитализма и «кусочки» социализма определяет двойственность, половинчатость практической политики реформистских, социал-демократических партий. Ни в одной стране, где лидеры социал-демократических партий возглавляли правительства, не сделано ничего для подрыва основ капитализма. Так, по свидетельству шведского премьера, лидера социал-демократической партии У. Пальме, социал-демократы не смогли реализовать основные представления о будущем, которые были движущей силой социал-демократического движения, не смогли создать тот тип равенства, который предполагает социализм, не создали чувство общности среди людей, не добились влияния как на общество в целом, так и на повседневную жизнь отдельных людей. Современный Р. правых социалистов по существу направлен на модернизацию капитализма, его приспособление к новым историческим условиям.

Реформистские политические партии и тесно связанные с ними реформистские профсоюзы сыграли и играют определённую роль в повышении жизненного уровня, улучшении социального положения трудящихся. Это обеспечивает им массовую поддержку в развитых капиталистических странах. Реформистские, социал-демократические партии, объединённые в Социалистический интернационал, насчитывали более 13,5 млн. чел. (1971), и за них голосовало на выборах свыше 73 млн. чел. В середине 1973 социал-демократические деятели возглавляли правительства или входили в кабинеты 20 государств. Исходя из того, что продвижение к социализму невозможно без преодоления раскола рабочего движения, критикуя правооппортунистическую идеологию и политику Р., коммунистические партии выступают за конструктивный, свободный от предубеждений диалог между коммунистами и социалистами, за широкое сотрудничество с социал-демократами.

Основным препятствием для единства действий революционного и реформистского течений рабочего движения служит Антикоммунизм правых лидеров социал-демократии. Именно антикоммунизм, равно как и фактическое исчезновение грани между социал-демократическими и либерально-буржуазными воззрениями, вызвали глубокий идейно-политический кризис социал-реформизма. В условиях этого кризиса внутри многих реформистских партий, при сохранении общего курса на классовое сотрудничество с буржуазией, усилилась дифференциация, активизировались левые группы. Произошли позитивные сдвиги в позициях социал-демократического руководства по ряду важных международных проблем. С меньшей настойчивостью стало подчёркиваться враждебное отношение социал-демократических партий к единству действий с коммунистами. Расширяются контакты между многими партиями Социалистического интернационала и правящими коммунистическими партиями.

В современных условиях «коммунисты, придавая решающее значение единству рабочего класса, высказываются за сотрудничество с социалистами и социал-демократами, чтобы установить передовой демократический строй сегодня и построить социалистическое общество в будущем» (Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969, с. 306).

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Циркулярное письмо А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Бракке и др., Соч., 2 изд., т. 19; Ленин В. И., Марксизм и ревизионизм, Полное собрание соч., 5 изд., т. 17; его же, Реформизм в русской социал-демократии, там же, т. 20; его же, О некоторых особенностях исторического развития марксизма, там же, т. 20; его же, Марксизм и реформизм, там же, т. 24; его же, Крах II Интернационала, там же, т. 26; его же, Пролетарская революция и ренегат Каутский, там же, т. 37; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1964; Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969; Идеология современного реформизма. Критика концепций правых социалистов, М., 1970.

Л. Е. Бовин.

Оппортунизм

(Франц. opportunisme, от лат. opportunus - удобный, выгодный) в рабочем движении, теория и практика, противоречащие действительным интересам рабочего класса, толкающие рабочее движение на путь, выгодный буржуазии. О. прямо или косвенно, путём соглашательства и открытой капитуляции или посредством неоправданных и провокационных действий приспосабливает и подчиняет рабочее движение интересам его классовых противников. О. появляется вместе с развитием революционного движения рабочего класса во 2-й половине 19 в. Первоначально его идейной основой были различные формы домарксового социализма, а его тактика заимствовалась у либеральных реформистов, а также у различных анархистских групп. В период деятельности 1-го и 2-го Интернационалов К. Маркс и Ф. Энгельс подвергли критике оппортунистические концепции и тактические установки, с одной стороны, Ф. Лассаля, Э. Бернштейна, К. Шрамма за их прямую капитуляцию перед буржуазией, а с другой - М. А. Бакунина, О. Бланки, толкавшие рабочее движение на путь авантюризма. После победы марксизма в рабочем движении О. меняет идеологическое облачение и уже, как правило, выступает, прикрываясь марксистскими фразами. По своей классовой природе О. внутри революционного рабочего движения есть проявление мелкобуржуазной идеологии и политики; в теоретическом плане он обнаруживает себя то как Ревизионизм, то как Догматизм; в организационном отношении он оказывается то ликвидаторством (см. Ликвидаторы), то Сектантством; по направлению своих воздействий на революционное движение он выступает то как правый, то как «левый» О.; при этом один вид О. может перерастать в другой. Правый О. - это меняющаяся совокупность реформистских теорий и соглашательских тактических установок, направленных на непосредственное подчинение рабочего движения интересам буржуазии и отказывающихся от коренных интересов рабочего класса во имя временных частичных выгод. В основе конкретных разновидностей правого О. лежит фаталистическая концепция, которая подменяет трезвый учёт объективных условий преклонением перед стихийным экономическим развитием, принимает мелкие реформы за постепенное осуществление социализма, уповает на автоматическую «трансформацию капитализма в социализм». Защита «сотрудничества» классов, отречение от идеи социалистической революции и диктатуры пролетариата, от революционных методов борьбы, приспособление к буржуазному национализму, превращение в фетиш легальности и буржуазной демократии - таковы идейные основы правого О. Чаще всего он является отражением настроений тех слоёв мелкой буржуазии или отдельных групп рабочего класса - рабочей аристократии и бюрократии, которые имеют относительно сносные условия существования. Уже в конце 19 в. правый О. получил широкое распространение в рабочем движении. В качестве идейного знамени им широко использовались ревизионистские идеи Бернштейна, а позже и догматические установки К. Каутского и др. После смерти К. Маркса и Ф. Энгельса в крупнейших социал-демократических партиях Европы, во 2-м Интернационале ключевые позиции постепенно захватили правые оппортунисты (К. Каутский, Г. Гайндман, Г. Кунов и др.). В. И. Ленин, большевики, революционные марксисты др. стран на протяжении многих лет вели непримиримую борьбу против правого О. После краха 2-го Интернационала (1914) оппортунистическое крыло в социал-демократических партиях окончательно стало на путь перерождения, явилось предтечей значительной части партий современного Реформизма, унаследовавших идеи правого О. и полностью отрекшихся от марксизма. С возникновением международного коммунистическое движения О. неоднократно пытался закрепиться в его рядах, вёл борьбу против теории и практики ленинизма. Во 2-й половины 20 в. правый О. в коммунистическом движении выступает как правый ревизионизм. Его представители (М. Джилас, И. Надь, Дж. Гейтс и др., в конце 60-х гг. - Р. Гароди, В.Фишер, Ф. Марек, Б. Петков и др.), прикрываясь флагом антидогматизма, «творческого развития марксизма-ленинизма», использовали в качестве идейных источников не только взгляды правых оппортунистов конца 19 и начала 20 вв., но и современный буржуазный и социал-реформистскую идеологию. В результате развернувшейся острой борьбы идейные позиций правого О. были разбиты, а его представители оказались вне коммунистического движения.

«Левый» О. представляет собой весьма неустойчивую смесь ультрареволюционных теорий и авантюристических тактических установок, толкающих революционное рабочее движение на неоправданные действия, бессмысленные жертвы и поражения. Основой «левого» О. являются волюнтаристические концепции, спекулирующие на революционном энтузиазме масс. Ставка на «революционное насилие» как на панацею от всех бед, игнорирование этапов общественно-экономическое развития, «подталкивание» революций и «кавалерийские атаки» в области экономики - таковы идейные основы «левого» О. Типичным примером «левого» О. является Троцкизм. «Левый» О., как правило, выражает психологию и настроения тех групп мелкой буржуазии, крестьянства, представителей средних слоев, которые под нажимом безудержной эксплуатации или в обстановке трудностей социалистического строительства впадают в крайнюю анархическую революционность. «Левый» О. пытается столкнуть революционное движение на авантюристический путь, своими ошибочными действиями, прикрываемыми революционной, марксистской фразой, дискредитирует коммунизм и тем играет на руку буржуазии.

Ленин в работе «Детская болезнь "левизны" в коммунизме» (1920) дал анализ сущности и различных форм проявления «левого» О., возникших в период формирования мирового коммунистического движения.

С начала 60-х гг. опасность «левого» О. вновь возрастает: его отличительной чертой является то, что он начал складываться как догматизм, а в дальнейшем обрёл форму «левого» ревизионизма, причём его особо опасной разновидностью является Маоизм, ставший в 50-е гг. государственной идеологией в КНР. В коммунистическом движении идёт острая борьба между марксистами-ленинцами и «левыми» О. по основным проблемам общественного развития: сущности современной эпохи, роли главных революционных сил, вопросов войны и мира, роли стран «третьего мира», разрядки международной напряжённости, путей строительства социализма и расширения демократии и т.д. Современный «левый» О. пытается подменить своими концепциями все составные части марксизма-ленинизма, расколоть содружество социалистических стран и международное коммунистическое движение, клеветнически отождествляет СССР и США как две «сверхдержавы», стремится столкнуть коммунистов на авантюристический путь. Борьба как против правого, так и против «левого» О. является актуальной задачей мирового коммунистического движения.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., [Письмо] А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Бракке и др. («Циркулярное письмо»), 17-18 сент. 1879 г., Соч., 2 изд., т. 34; Ленин В. И., Марксизм и ревизионизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 17; его же, Разногласия в европейском рабочем движении, там же, т. 20; его же, Исторические судьбы учения Карла Маркса, там же, т. 23; его же, Марксизм и реформизм, там же, т. 24; его же, Крах II Интернационала, там же, т. 26; В. И. Ленин против догматизма, сектантства, «левого» оппортунизма. Сб., М., 1964; В. И. Ленин против ревизионизма. Сб., М., 1958; Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1973; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1961; Международное совещание коммунистических и рабочих партий, М., 1969; Ревизионизм - главная опасность, М., 1958; Бутенко А. П., Основные черты современного ревизионизма (Критический очерк), М., 1959; Марксизм-ленинизм - единое интернациональное учение, т. 1-3, М., 1968-1969; Критика теоретических основ маоизма, М., 1973.

А. П. Бутенко.

Ревизионизм

Антинаучный пересмотр положений марксизма-ленинизма; оппортунистическое направление внутри революционного рабочего движения, которое под предлогом творческого осмысления новых явлений действительности осуществляет ревизию коренных, подтверждаемых практикой положений марксистской теории (см. также Оппортунизм).

Различают Р. справа, который заменяет марксистские положения буржуазно-реформистскими взглядами, и Р. «слева», подменяющий их анархистскими, бланкистскими, волюнтаристскими установками. По своему происхождению Р. - результат мелкобуржуазного и буржуазного воздействия на революционное рабочее движение, а по классовой природе - одна из форм идеологии мелкой буржуазии, рабочей аристократии, средних слоев. Он отражает общественное положение этих двойственных по своей природе социальных групп, примыкающих то к рабочему классу, то к буржуазии. По своей социальной функции Р. выступает как проводник влияния буржуазии в революционном рабочем движении. Методологическую основу Р. составляют эклектическая смесь Субъективизма, догматизма, механистического материализма, а также схематизм и односторонность.

Р. возник в конце 70-х гг. 19 в. в германской социал-демократической партии, вставшей на позиции марксизма. И. Хёхберг, Э. Бернштейн и К. Шрамм выступили в 1879 с пересмотром основных положений революционной теории. К. Маркс и Ф. Энгельс в специальном письме, адресованном А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Бракке и др. («Циркулярное письмо»), дали решительный отпор этой первой вылазке ревизионистов. Как направление Р. оформился после смерти Маркса и Энгельса, когда в 90-х гг. Бернштейн, выступив с цельной программой ревизии марксизма, дал имя этому течению (см. Бернштейнианство). В начале 20 в. Р. распространился в социал-демократическом движении Германии, Франции, Австро-Венгрии, России и др. стран (К. Каутский, О. Бауэр, Э. Вандервельде, Ф. Шейдеман, К. Легин, С. Прокопович, Л. Мартов, Л. Троцкий и др.).

В конце 19 - начале 20 вв. Р. выступил с пересмотром всех составных частей учения Маркса. В области философии ревизионисты не признавали научности диалектического материализма, пытались соединить научный социализм с кантианством, берклианством и Махизмом. В экономической теории, ссылаясь на новые данные хозяйственного развития, они утверждали, будто вытеснение мелкого производства крупным замедлилось, а в сельском хозяйстве не происходит вовсе, что тресты и картели позволяют капитализму устранить кризисы, и поэтому расчёты на крушение капитализма не реальны, т.к. намечается тенденция к смягчению его противоречий. В политической области, абсолютизируя значение новых явлений социальной жизни, ревизионисты пересматривали марксистское учение о классовой борьбе и её цели - свержение господства буржуазии, установление власти рабочего класса, диктатуры пролетариата, построение социализма и коммунизма. Они заявляли, что политическая свобода, демократия, всеобщее избирательное право уничтожают почву для классовой борьбы. Задачей рабочего движения ревизионисты считали борьбу за частичные реформы капитализма. «..."Конечная цель - ничто, движение - всё", это крылатое словечко Бернштейна, - писал Ленин, - выражает сущность ревизионизма лучше многих длинных рассуждений» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 17, с. 24). В начале 20 в. наряду с правым Р. в революционном рабочем движении проявил себя и Р. «слева», который в то время распространился в романских странах как «революционный синдикализм» и который, как отмечал В. И. Ленин, «... тоже приспособляется к марксизму, "исправляя" его...» (там же, с. 25).

Научно обоснованную, глубокую критику Р. дал В. И. Ленин. Обстоятельная критика Р. содержится также в ряде работ Г. В. Плеханова, Р. Люксембург, К. Либкнехта, Ф. Меринга, К. Цеткин и др.

После краха 2-го Интернационала (1914), вызванного ростом оппортунизма, рабочее движение раскололось на правую, социал-реформистскую, часть и левую, революционную, часть, развившуюся в дальнейшем в международное коммунистическое движение. После Великой Октябрьской социалистической революции 1917 в международном коммунистическом движении в 20-40-е гг. проявил себя правый (правый уклон в некоторых компартиях) и «левый» («левый коммунизм») Р. Весьма массированная попытка ревизовать марксизм-ленинизм была предпринята внутри коммунистического движения в 50-х гг. Спекулируя на новых послевоенных явлениях и процессах, не получивших ещё научного марксистского объяснения, и некоторых трудностях развития коммунистического движения, в конце 50-х гг. широко распространился Р. справа, пытавшийся столкнуть революционное рабочее движение на социал-реформистский путь [А. Лефевр, П. Эрве (Франция), Дж. Гейтс, А. Биттелмен (США), А. Джолитти (Италия), М. Джилас (Югославия), Р. Зиманд, Л. Колаковский (Польша), Э. Блох (ГДР) и др.]. Особую опасность представляла ревизионистская группа И. Надя - Г. Лошонци в Венгрии, проложившая путь контрреволюционному мятежу 1956 в Венгрии.

«Современный ревизионизм, - говорилось в Декларации 1957 Совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран, - пытается опорочить великое учение марксизма-ленинизма, объявляет его "устаревшим" и якобы утратившим ныне значение для общественного развития. Ревизионисты стремятся вытравить революционную душу марксизма, подорвать веру рабочего класса и трудового народа в социализм. Они выступают против исторической необходимости пролетарской революции и диктатуры пролетариата при переходе от капитализма к социализму, отрицают руководящую роль марксистско-ленинской партии, отрицают принципы пролетарского интернационализма, требуют отказа от основных ленинских принципов партийного строительства и прежде всего от демократического централизма, требуют превращения коммунистической партии из боевой революционной организации в некое подобие дискуссионного клуба» («Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм», М., 1961, с. 15). Международное коммунистическое движение осудило правый Р. как главную опасность, подвергло его всесторонней критике, постепенно очистило свои ряды от активных поборников Р.

На протяжении 60 - начала 70-х гг. в коммунистическом движении проявил себя Р. «слева». Особенно широко леворевизионистскую идеологию использует Маоизм - мелкобуржуазное шовинистическое антисоветское учение. В теоретическом плане маоизм осуществляет пересмотр всех составных частей марксизма-ленинизма; он представляет собой беспринципное эклектическое сочетание ряда вульгаризированных марксистских положений с троцкизмом и национализмом. С праворевизионистских позиций в конце 60 - начале 70-х гг. выступали О. Шик, Н. Свитак и др. (Чехословакия), Р. Гароди (Франция), Э. Фишер, Ф. Марек (Австрия) и др.

Современный правый Р. в методологическом плане выступает против марксистско-ленинского учения по всей линии, по существу отвергает необходимость революции и стоит на позициях реформирования капитализма, утверждая, что современная научно-техническая революция полностью преобразует структуру общества, «размывает» классовые антагонизмы. Это приводит якобы к гуманистическому перерождению капитализма, интеграции рабочего класса в капиталистическую систему, к утрате им своих революционных традиций и ведущей роли, которая переходит к интеллигенции. Правый Р. утверждает, что произошла «стагнация завоеваний социализма», выдвигает требования его «гуманизации», установления «социализма с человеческим лицом». Реальное выражение подобные лозунги получили в призывах к ослаблению государственного руководства экономикой, допущению «свободной игры политических сил», «чередования партий у власти», т. е. возврату на деле к буржуазной демократии. Правый Р. ратует за многообразие принципиально отличающихся «моделей социализма», за плюрализм марксизма.

Международное революционное рабочее и коммунистическое движение ведёт решительную борьбу против Р. справа и «слева», пытающегося идеологически разоружить рабочий класс, привить ему реформистские или анархистские взгляды.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., [Письмо] А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Бракке и др. («Циркулярное письмо») от 17-18 сент. 1879 г., Соч., 2 изд., т. 19; Ленин В. И., Марксизм и ревизионизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 17; его же, Разногласия в европейском рабочем движении, там же, т. 20; его ж е. Исторические судьбы учения Карла Маркса, там же, т. 23; его же, Крах II Интернационала, там же, т. 26; его же, Детская болезнь «левизны» в коммунизме, там же, т. 41; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1961; Международное совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969; Против современного ревизионизма, М., 1958; Бутенко А. П., Основные черты современного ревизионизма, М., 1959; его же. Реформизм и правооппортунистический ревизионизм, в кн.: Идеология современного реформизма, М., 1970; Марксизм-ленинизм - единое интернациональное учение, т. 1-3, М., 1968-69; Мазур В. Н., Ревизионизм вчера и сегодня. К., 1973; Современный правый ревизионизм, М. - Прага, 1973.

А. П. Бутенко.