Объективизм буржуазный¶
Объективизм буржуазный¶
Объяснение необходимости и закономерности исторического процесса, которое оправдывает, восхваляет капиталистический строй и мнимой «беспартийностью» прикрывает буржуазные взгляды. «Объективизм» есть на деле субъективизм, сознательное затушёвывание действительно объективных закономерностей общественного развития с целью отстаивания интересов эксплуататорских классов. Так, П. Струве, один из представителей «легального марксизма» (см.), критикуя народников, не понимавших исторической неизбежности развития капитализма в России XIX в., проповедовал отказ от борьбы против капитализма на том основании, что последний развивается с объективной необходимостью. Он отрицал непримиримые противоречия капитализма, развитие которых неизбежно приводит к пролетарской революции. В противовес такому объективизму марксизм-ленинизм доказывает, что капитализм возник с исторической необходимостью, но что так же исторически закономерна его гибель. Марксистское понимание объективности научного анализа включает в себя партийность, обязывая оценивать исторические события с точки зрения революционного пролетариата. Марксистская партийность не только не отрицает необходимости подлинно объективного исследования предметов, но, наоборот, целиком на нём основывается. Именно объективный ход самого исторического развития, тенденции развития общества ведут к революционной смене капитализма социализмом. Революционные марксисты не боятся подлинно объективного анализа действительности и законов её развития, ибо он подтверждает правоту марксистско-ленинского учения. В марксизме партийность и научная объективность неразрывно связаны друг с другом. Буржуазная же идеология несовместима с научной объективностью в познании, отсюда стремление буржуазных философов прикрыть свою классовую природу «объективизмом», «беспартийностью».
Коммунистическая партия борется против всяких проявлений объективизма в научном исследовании, являющихся пережитком буржуазной идеологии и имеющих ещё место среди части советских философов, литературоведов, историков и др. В постановлениях ЦК КПСС по идеологическим вопросам, в дискуссии 1947 г. по вопросам философии, в постановлении ЦК КПСС о недостатках III тома «Истории философии» пережитки объективизма и катедер-социализма (см.) были подвергнуты резкой критике. Объективизм в философии проявляется в игнорировании борьбы философских лагерей – материализма и идеализма, неумении и нежелании давать острую критику противников материализма, в академизме, в разрыве теории и практики, в непонимании того, что каждый шаг в развитии передовой философской мысли совершается в борьбе против реакционных взглядов. Отсутствие боевого, партийного, наступательного духа – признак объективизма, чуждого революционной природе марксизма-ленинизма. Произведения великих учителей пролетариата – Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина – дают пример революционной воинственности в борьбе против буржуазной идеологии, против всех и всяческих врагов рабочего класса. (См. также: Партийность философии.)
Objectivism¶
A specific principle of approach to phenomena of reality which calls for abstention from critical appraisals and partisan conclusions on the alleged grounds that science is incapable of drawing such conclusions. A characteristic of objectivism is the refusal to analyse theoretical events from a class viewpoint. In the ideological struggle objectivism claims that class forces stand "above classes", represent the "entire nation", and are "non-partisan".
Exposing "narrow" bourgeois objectivism, Lenin demonstrated that Marxism abhors it, just as subjectivism, because Marxism deduces its partisan viewpoint in a scientific way, that is, leads scientific study to partisan conclusions and appraisals which correspond to the actual state of affairs (see Partisanship in Philosophy).
Объективизм¶
Мировоззренческая позиция, в основе которой лежит ориентация познания на социально-политическую «нейтральность» и на воздержание от социально-критических оценок, суждений о ценностях и целях идеологически значимых проблем, а особенно от партийных выводов (см. Партийность ). Хотя О. ратует за объективность знания, на деле он не только ограничивает и сужает его (описательство, Сциентизм), но и маскирует социальный и классовый Субъективизм. Даже тогда, когда удаётся изолировать истины действительно сами по себе нейтральные, О. ориентирует на служение, хотя бы и неявное, господствующей консервативной или реакционной силе социального «порядка вещей».
О. выражает претензию на некую позицию, не затрагиваемую противоречиями исторического процесса, а на деле лишь придаёт внешнюю респектабельность беспринципному использованию знания в качестве средства для любых целей. О. означает примирение с ненаучной и антинаучной идеологией, с которой он делит сферы влияния, отдавая в её распоряжение все «субъективные» проблемы, проблемы оценок, ценностей, постановки целей и т.п. Для О. в науках об обществе характерен отказ от классового анализа (например, теория деидеологизации), от раскрытия деятельности и борьбы обществ, классов и групп, их ответственности за определённое решение общественных проблем. О. трактует субъектов истории как марионеток фатального хода вещей, направляемых безличными факторами.
«Так называемая объективная историография заключалась именно в том, чтобы рассматривать исторические отношения в отрыве от деятельности» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 39, прим.). В трактовке искусства О. проявляется в попытках изолировать художественное произведение от социальных противоречий, от нравственных проблем и лишить его активной гражданской роли; в частности, О. соответствует тенденция Натурализма.
Понятие «О.» было разработано В. И. Лениным в связи с критикой им взглядов «легальных марксистов» П. В. Струве, М. И. Туган-Барановского и др. Ленин подчёркивал, что марксист «... последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость»: марксизм «...включает в себя... партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться на точку зрения определенной общественной группы» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 418, 419). Марксист вскрывает противоречия любого общественного процесса, восходит к пониманию того, кто и в какой степени является его субъектом (см. там же, т. 22, с. 101-02). В современной буржуазной философии О. выражается в тенденции к сведению активных действий исторических субъектов к следствиям вещественно-технических факторов, а социальных противоречий - к недостаткам технической рационализации. Отвергая О., марксизм раскрывает одновременно его апологетическую социальную функцию.
Лит. см. при ст. Партийность.
Г. С. Батищев.