Общество¶

Общественно-экономическая формация¶

Исторически определённый экономический строй общества и соответствующая ему надстройка. В процессе производства материальных благ люди соединяются для совместной производственной деятельности. «Производственные отношения,- указывает Маркс,- в своей совокупности образуют то, что называют общественным отношениями, обществом, и притом образуют общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. I, 63). Первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический (коммунистический) строй суть различные общественно-экономические формации, особые ступени развития человеческого общества. На экономической основе в каждом обществе возникает сложная надстройка: политические, правовые, религиозные, философские, художественные взгляды общества и соответствующие им политические, правовые и другие учреждения.

Каждая общественно-экономическая формация имеет свои особые исторические законы возникновения и развития. В то же время существуют общие законы, действующие во всех формациях и связывающие их в единый закономерный процесс мировой истории. Переход одной формы общества в другую совершается не случайно, а строго закономерно, в силу развития в недрах старого общества противоречий, которые приводят его к упадку, отмиранию и создают базу для возникновения и победы нового, более прогрессивного строя. В основе смены одной общественно-экономической формации другой лежит объективный закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил (см.). В классовом антагонистическом обществе переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется в результате борьбы между классами, путём революционного ниспровержения господствующего класса. Так, борьба рабочего класса против капиталистов приводит в результате к свержению власти капиталистов, к установлению диктатуры пролетариата и созданию социалистического строя. Только с победой социализма начинается подлинно человеческая история, когда люди, освободившись от гнёта капитала, всесторонне развивают свои способности, а производительные силы развиваются небывало ускоренными темпами.

Общество¶

В широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выступает как особая, высшая ступень развития живых систем, которая проявляется в функционировании и развитии социальных организаций, институтов, групп, в движении классовых и др. социальных противоречий. В узком смысле под О. понимается исторически конкретный тип социальной системы (капиталистическое О.), определённый социальный организм, принадлежащий к такому типу («японский феодализм»), или определённая форма социальных отношений (например, О., противопоставленное государству у Гегеля). Объяснение природы общественной связи (и соответственно общественной природы человека) на протяжении истории социально-философской мысли оставалось центральной проблемой всех теорий О.; то или иное её решение определяет во многом и трактовку отдельных типов общественной деятельности, в том числе индивидуальных действий. Подлинно научную теорию О. создали основоположники марксизма-ленинизма. См. Исторический материализм. Формация общественно-экономическая, Социология.

К. Маркс¶

Общество. Т. 3
– его экономическая и политическая структура – 652, 656, 860, 891.

Ф. Энгельс¶

Общество. Анти-Дюринг
– 16–17, 38, 90, 98, 104–105, 118, 129, 145, 183–184, 188, 291–292, 294–295, 303, 305, 307, 308, 317–318, 350;
– его развитие – 199;
– определяющее значение для него экономических отношений – 278, 361;
– его деление на классы – 152–153, 271, 278, 292–294;
– его развитие в классовых противоположностях – 95–96, 183, 186–187, 191, 214, 291;
– рабовладельческое – 164–165, 364;
– феодальное – 105–107, 279, 283–284, 395;
– буржуазное – 18, 106–107, 169, 198, 203, 211, 231, 239, 250, 267–268, 271, 278–280, 283, 288–290, 303, 318–319, 322, 329, 357, 389–390, 392;
– бесклассовое – 96;
– требование «разумного общества» у французских просветителей XVIII века – 267.

Общество. Диалектика природы
– характерный признак человеческого общества, отличающий его от стада обезьян, – труд – 138;
– недопустимость перенесения законов жизни животных обществ на человеческое общество – 251, 252