Махизм¶

Махизм (эмпириокритицизм)¶

Реакционная идеалистическая философия современной буржуазии. Называется махизмом по имени одного из основателей этой философии, австрийского физика Эрнста Маха. Махизм отрицает материалистическое учение о существовании природы независимо от сознания. По мнению махистов, в действительности существуют только наши ощущения, которые они называют «элементами мира». Видимые нами вещи, по их мнению, суть лишь собрания или «комплексы» наших ощущений, а природа – создание нашего сознания.

Уничтожающая критика махизма дана Лениным в его знаменитой книге «Материализм и эмпириокритицизм» (см.).

Мах Эрнст¶

Мах Эрнст (1838-1916)

Австрийский физик и философ-идеалист. Субъективно-идеалистическая философия Маха изложена в его сочинениях «Анализ ощущений» (1885), «Познание и заблуждение» (1905) и др. Мах рассматривал вещи как «комплексы ощущений», отрицая существование внешнего, независимого от сознания людей мира. Так же субъективно-идеалистически он истолковывал время и пространство, причинность, закономерность и т. д. Махизм пытался возродить и подновить реакционные идеи Беркли и Юма. Философия Маха отличается крайней эклектичностью. Мах фальсифицировал новые данные естествознания в интересах победы фидеизма над материализмом. «Философия естествоиспытателя Маха относится к естествознанию,- писал Ленин,- как поцелуй христианина Иуды относился к Христу. Мах точно так же предаёт естествознание фидеизму, переходя по существу дела на сторону философского идеализма» (т. 14, с. 333). Ленин вскрыл классовую тенденцию, которая лежала в основе философии Маха и которая всецело сводилась к прислужничеству фидеистам в их борьбе против философского материализма вообще и против исторического материализма в частности. Философия махизма находила поддержку среди западноевропейских «марксистов» типа Ф. Адлера и О. Бауэра, а в России - среди одной части партийных интеллигентов, считавших себя марксистами, но никогда не стоявших твёрдо на позициях марксизма (Богданов, Базаров, Луначарский, Юшкевич, Валентинов и др.). Махистские воззрения, противоречащие науке, широко распространены среди буржуазных физиков, сторонников современного «физического» идеализма. Сокрушительная критика учения Маха и махистов дана в книге Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».

Эмпириокритицизм¶

Эмпириокритицизм (философия «критического опыта»), или махизм, - реакционное субъективно-идеалистическое философское течение, возникшее во второй половине XIX в. в Германии и Австрии. Теория эмпириокритицизма создана Авенариусом (см.) и Махом (см.). Эмпириокритицизм целиком основан на идеалистическом извращении понятия «опыт». В противовес научному пониманию опыта как процесса взаимодействия человека и природы, изменения людьми природы с помощью орудий производства эмпириокритики понимали опыт субъективно-идеалистически, как сумму человеческих переживаний, ощущений безотносительно к объективной реальности. Эмпириокритики утверждали, что в основе всех явлений лежат «элементы мира», или, что то же, «элементы опыта». Каждая вещь есть «комплекс элементов». Словечком «элемент» Авенариус и Мах прикрывали тот факт, что за основу явлений они принимали ощущение, ибо их «элемент» тождествен ощущению. Тем самым эмпириокритицизм принимал целиком основную посылку субъективного идеализма Беркли (см.). Развивая субъективно-идеалистический взгляд на природу, Авенариус и Мах доказывали, что объект (мир) невозможен без субъекта (сознания, ощущений), что законы природы не существуют объективно, что невозможна объективная истина. Под влиянием Маха эмпириокритицизм получил распространение среди естествоиспытателей-физиков и явился философской основой так называемого «физического» идеализма (см.). Новейшие открытия в физике (расщепление атома на электроны и протоны, открытие электромагнитной природы атома и т. д.), подтвердившие правильность теории диалектического материализма, по мнению ряда физиков, не стоявших на позициях диалектического материализма, свидетельствовали якобы об «исчезновении материи», о «невозможности познания истины», о необходимости перехода на почву идеализма и т. д.

В своей книге «Материализм и эмпириокритицизм» (см.) Ленин вскрыл корни эмпириокритицизма, разоблачил эту философию как реакционный идеализм и прикрытую поповщину, разгромил махистские школы, возникшие в эпоху столыпинской реакции в России (Богданов - см., Юшкевич и др.). Махизм в современной буржуазной философии находит своё проявление в самых разнообразных формах.

Мах Эрнст¶

Mach Ernst (1838-1916)

Austrian physicist and philosopher, subjective idealist and one of the founders of empirio-criticism. By acknowledging a thing to be a "complex of sensations", Mach counterpoised his teaching to philosophical materialism. Proceeding from the philosophy of Hume, he rejected the idea of causality, necessity and substance, since these are not given in "experience". In line with the Machian "principle of the economy of thought", the description of the world, in Mach's opinion, should include only the "neutral elements of experience"; only these "elements" (which Mach identified with sensations) and their functional connections are real. The distinction between the physical and the psychical was reduced to what he calls "functional relation", in which the "elements" are investigated: physical investigation, according to him, involves an analysis of the interrelation of the "elements"; and psychological investigation, an analysis of the relations of the human organism with their "elements".

Mach regards concepts as symbols denoting "complexes of sensations" ("things"), and science in general as the totality of hypotheses which can be replaced by direct observation. Lenin's Materialism and Empirio-Criticism exposed and refuted the subjective idealism of Mach's philosophy. Main works: Die Analyse der Empfindungen und das Verhältnis des Physischen zum Psychischen (1886), and Erkenntnis und Irrtum (1905). His philosophy influenced the shaping of neo-positivism as well as the basic Machian revision of Marxism (F. Adler, Bazarov, Bogdanov, Yushkevich).

Empirio-Criticism ("criticism of experience"), or Machism

A subjective-idealistic trend, founded by Avenarius and Mach. Considering "economy of thought" (see Economy of Thought, Principle of) as the basic law of knowledge, Empirio-Criticism "purifies" the understanding of experience from the concepts of matter (substance), necessity, causality, etc., as "a priori apperceptions" (rational concepts) which, according to Empirio-Criticism are wrongly introduced into experience.

As a result, Empirio-Criticism advances the concept of the world as the sum total of "neutral elements", or sensations. By introducing the doctrine of the "principal co-ordination", i.e., the inseverable connection between subject and object, Empirio-Criticism was transformed into a system of subjective idealism.

Empirio-Criticism is a revival of the doctrines of Berkeley and Hume, disguised by the demand for neutrality in philosophy. Empirio-Criticism was also connected with the crisis in physics, with the school of "physical" idealism. Criticising Empirio-Criticism in his Materialism and Empirio-Criticism, Lenin showed the connection of this philosophical trend with fideism.

Empirio-Criticism appears as a variety of positivism ("second positivism"). Proponents of Empirio-Criticism, besides Avenarius and Mach, were V. Petzoldt, F. Carstanjen, R. Willy, F. Adler, A. Bogdanov, V. Bazarov, etc. The "anti-metaphysical" doctrine of Empirio-Criticism was continued by neopositivism.

Махизм¶

1) В узком смысле - совокупность философских воззрений австрийского физика и философа Э. Маха;

2) в широком смысле - субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, разработанное в начале 20 века в работах Э. Маха, Р. Авенариуса (Швейцария) и их учеников, а также в работах К. Пирсона (Великобритания) и П. Дюгема (Франция). В некоторых отношениях близки к М. философские взгляды А. Пуанкаре (Франция) и В. Оствальда (Германия). М. - разновидность Позитивизма. В России сторонниками М. были В. Чернов, П. Юшкевич, В. Базаров, А. Богданов и другие, пытавшиеся «примирить» марксизм с М. Всесторонняя критика М. дана в классической работе В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».

Хотя основные теоретические положения М. разработаны почти одновременно и независимо друг от друга Махом и Авенариусом, широкое распространение М. связано с деятельностью Маха. Это объясняется тем, что его работы возникли в качестве непосредственной реакции на кризис классической механистической физики; Мах выступил с претензией объяснить этот кризис и предложить программу выхода из него.

Основу субъективно-идеалистического учения Маха составляет его теория экономии мышления и выдвигаемый им идеал «чисто описательной» науки. «...Принцип экономии мышления, если его действительно положить „в основу теории познания", не может вести ни к чему иному, кроме субъективного идеализма.

„Экономнее" всего „мыслить", что существую только я и мои ощущения...» (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 18, с. 175-76). Экономию мышления Мах объявляет основной характеристикой познания вообще, выводя её из изначальной биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей, по М., необходимость «приспособления» организма к фактам. Тоже содержание Авенариус выражает в «...принципе наименьшей траты сил». Из принципа экономии мышления в системе Маха вытекает положение об «описании» как идеале науки. В развитой науке, с точки зрения Маха, объяснительная часть является излишней, паразитической и в целях экономии мышления должна быть удалена. Одним из таких паразитических элементов науки М. считает понятие причинности. Вместе с механистической интерпретацией причинности М. отбрасывает само понятие причинности, предлагая заменить его понятием функциональной зависимости признаков явлений.

Методологические принципы экономии мышления и чистого описания Мах пытается применить к теории познания. Свой критический анализ ньютоновских понятий массы, абсолютного пространства он связывает с философским тезисом о мнимости понятия субстанции, вещи, о мнимости проблемы отношения субстанции и её свойств. Требование необходимости определения понятий через наблюдаемые данные Мах доводит до выделения основных «элементов», которые непосредственно, чувственно даны и лежат в основе всего познания, будучи некоторым пределом разложения эмпирического опыта. Как понятие «вещи», так и понятие «Я» являются лишь условными наименованиями комплексов элементов (ощущений). Ленин вскрыл субъективно-идеалистический смысл теории «элементов» Маха. Махистское «снятие» дуализма физического и психического было в дальнейшем подхвачено и развито многими так называемыми реалистическими направлениями современной буржуазной философии, течениями «нейтрального монизма» и другими философскими школами (Неореализм, Б. Рассел). Критика Махом и Авенариусом субстанционалистского понятия о «Я», душе, повлияла на критику американским философом У. Джемсом понятия сознания, а через него и на неореалистов, на формирование философских основ Бихевиоризма.

В. И. Ленин подверг резкой критике М., его претензии на роль «философии современного естествознания» и попытку занять «надпартийную» позицию в философии по отношению к материализму и идеализму (см. там же, с. 38).

Лит.: Плеханов Г. В., Materialismus militans. Ответ г. Богданову, Избранные философские произведения, т. 3, М., 1957; Богданов А. А., Эмпириомонизм, кн. 1-3, М., 1904-06; Дюгем П., Физическая теория, СПБ, 1910; Пирсон К., Грамматика науки, СПБ, [б. г.]; Блонский П. П., Современная философия, ч. 1, М., 1918, с. 20-36, 48-112; Бакрадзе К. С., Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии, Тб., 1960, с. 56-123; Нарский И. С., Очерки по истории позитивизма, М., 1960, с. 110-138.

В. А. Лекторский.

Мах¶

(Mach)

Эрнст (18.2.1838, Турас, ныне Туржани, Чехословакия, - 19.2.1916, Хар, близ Мюнхена), австрийский физик и философ-идеалист. Окончил Венский университет. Приват-доцент в Венском университете (с 1861), профессор физики в Граце (с 1864), профессор физики и ректор немецкого университета в Праге (с 1867). Профессор философии Венского университета (1895-1901). М. принадлежит ряд важных физических исследований. Первые работы М. посвящены изучению процессов слуха и зрения (объяснение механизма действия вестибулярного аппарата, открытие оптического явления - так называемых колец, или полос, Маха). С 1881 М. изучал аэродинамические процессы, сопровождающие сверхзвуковой полёт тел (например, артиллерийских снарядов). Он открыл и исследовал специфический волновой процесс, впоследствии получивший название ударной волны. В этой области именем М. назван ряд величин и понятий: Маха число, Маха конус, угол М., линия М. и другие. Предложил принцип, согласно которому наличие у тела инертной массы является следствием гравитационного взаимодействия его со всем веществом Вселенной (см. Маха принцип). Был противником атомной теории.

Философские работы М. получили широкую известность в конце 19 - начале 20 веков благодаря содержавшейся в них попытке разрешить кризис в физике с помощью нового истолкования исходных понятий классической (ньютонианской) физики. Представлениям об абсолютном пространстве, времени, движении, силе и т.п. М. противопоставил релятивистское понимание этих категорий, которые, по М., субъективны по своему происхождению (см. Махизм). В духе субъективного идеализма М. утверждал, что мир есть «комплекс ощущений», соответственно задача науки - лишь описывать эти «ощущения». М. оказал значительное влияние на становление и развитие философии Неопозитивизма. Субъективно-идеалистические идеи М. были подвергнуты резкой критике В. И. Лениным («Материализм и эмпириокритицизм», 1908, изд. 1909) и Г. В. Плехановым (см. сборник «Против философского ревизионизма», М., 1935).

Соч.: Grundlinien der Lehre von den Bewegungsempfindungen, Lpz., 1875; Die Prinzipien der Wärmelehre, Lpz., 1896; Kultur und Mechanik, Stuttg., 1915; в русском переводе - Введение к учению о звуковых ощущениях Гельмгольца, СПБ, 1879; Анализ ощущений и отношение физического к психическому, 2 изд., М., 1908; Познание и заблуждение, М., 1909; Механика. Историко-критический очерк её развития, СПБ, 1909; Популярно-научные очерки, 2 изд., СПБ, 1920; Принцип сохранения работы. История и корень её, СПБ, 1909.

Лит.: Henning Н., Е. Mach als Philosoph, Physiker und Psychologe, Lpz., 1915; Thiele J., E. Mach-Bibliographie, «Centaurus», 1963, v. 8; Heller К. D., E. Mach, W. - N. Y., 1964; ThirringH., Ernst Mach als Physiker, «Almanach der

Österreichischen Akademie der Wissenschaften», 1966, Jrg. 116; Эйнштейн А., Эрнст Мах, Собрание научных трудов, т. 4, с. 27, М., 1967.

В. А. Лекторский, И. Д. Рожанский.