Анархизм¶
Анархизм¶
Враждебное марксизму мелкобуржуазное политическое течение, главными представителями которого были Прудон, Бакунин, Кропоткин. Характерной чертой анархизма является отрицание всякого государства (в том числе и диктатуры пролетариата), отрицание организованной политической борьбы против капиталистического строя, отрицание пролетарской дисциплины и руководящей роли пролетарской партии. Анархисты тормозят сплочение рабочих капиталистических стран, мешают им вести последовательную и решительную борьбу против капитализма. Анархисты применяют индивидуальный террор и этим отвлекают внимание рабочих от массовой революционной борьбы против всего класса капиталистов.
Ленин характеризовал миросозерцание анархистов как вывороченное наизнанку буржуазное миросозерцание. Товарищ Сталин еще в 1906 г. в своей теоретической работе «Анархизм или социализм» показал, что анархисты своим лозунгом «всё для личности» обманывают народные массы и отвлекают их от революционной борьбы. Анархисты находят сторонников главным образом среди ремесленников и отсталых слоев рабочего класса.
Анархисты оказывали большое влияние на рабочее движение некоторых слабо развитых капиталистических стран (Испания, Италия, Аргентина и другие), но с развитием в этих странах крупной промышленности, ростом промышленного пролетариата и с возникновением подлинно пролетарских, коммунистических партий влияние анархистов исчезает. Во время империалистической войны 1914–1918 гг. анархисты поддерживали империалистов. Уже перед Октябрьской социалистической революцией анархисты в России превратились в буржуазную контрреволюционную партию. В годы гражданской войны в Советской России анархисты по заданию иностранных разведок устраивали взрывы, покушения, убийства партийных и советских работников, организовывали кулацкие банды (махновщина). Значительная часть анархистов состоит на службе у разведок разных капиталистических государств.
В революционной войне испанского народа анархистские руководители играли предательскую роль: они саботировали создание регулярной народной армии, насаждали бандитизм, открывали фронт противнику. Они организовали в мае 1937 г. совместно с троцкистами контрреволюционный путч (см.) в Каталонии, активно участвовали в контрреволюционном перевороте Миаха – Касадо – Бестейро (март 1939 г.). Часть рабочих Испании, шедших за анархистами, честно и активно боролась против контрреволюции.
Анархизм¶
Идеология мелкой буржуазии и люмпен-пролетариата, в корне враждебная теории научного коммунизма, пропагандирующая отмену всякой политической власти в обществе и государства в любых исторических условиях. Анархисты объявляют себя врагами государственной власти вообще, в особенности же они являются непримиримыми врагами диктатуры пролетариата. Под видом отрицания политики анархисты осуществляют подчинение «рабочего класса буржуазной политике...» (Ленин, т. 5, с. 303). Ленин указывал, что анархизм не дал ничего, кроме общих фраз против эксплуатации; анархизм не понимает причин эксплуатации, не видит, что развитие общества ведёт к социализму, не понимает «классовой борьбы, как творческой силы осуществления социализма» (т. 5, с. 300).
Существует несколько разновидностей анархизма: анархо-индивидуализм, анархо-синдикализм и анархо-коммунизм. Анархо-индивидуализм – самая крайняя форма анархизма. Идеолог раннего анархо-индивидуализма немец Каспар Шмидт (1806–1856) (более известен его псевдоним – Макс Штирнер) писал: «Для меня нет ничего выше меня... Я объявляю войну всякому государству, даже самому демократическому». Анархист Прудон (см.) (1809–1865) пытался внести анархическую идеологию в сознание рабочего класса Франции и других стран своей теорией «взаимных услуг», свободного договора автономных личностей. Прудонисты пропагандировали мелкобуржуазную утопическую идею создания «народного банка», посредством которого между рабочими будет налажен обмен продуктами их труда и уничтожится эксплуатация человека человеком в рамках буржуазного строя. Эта идея была выгодна буржуазии, так как отвлекала рабочий класс от борьбы за власть, от социалистической революции. Вредные анархические утопии Макса Штирнера и Прудона впервые разоблачены были Марксом и Энгельсом в «Святом семействе» (см.), «Немецкой идеологии» (см.), «Нищете философии» (см.). Резкую критику Прудона дал предшественник русской социал-демократии Н. Г. Чернышевский (см.).
Анархо-синдикализм («синдикатами» называются профсоюзы во Франции и других странах) получил своё развитие во Франции, Испании, Италии и в других странах. Как и все анархисты, анархо-синдикалисты отрицают необходимость государства диктатуры пролетариата. Они выступают вообще против политической борьбы и политических партий рабочего класса. Первостепенную роль они приписывают профсоюзам, а основным методом борьбы против буржуазии считают стачку. Анархо-синдикалисты раскалывали рабочее движение, боролись с марксизмом, поддерживали троцкистов, а некоторые из лидеров анархо-синдикализма стали защитниками фашизма. Известным русским анархистом, врагом теории и практики научного социализма был Бакунин (см.). С Бакуниным и бакунизмом вели непримиримую борьбу Маркс и Энгельс.
Одной из форм анархизма является анархо-коммунизм П. А. Кропоткина (1842–1921). Кропоткин ставил интересы общества выше эгоистических интересов личности, но, будучи идеалистом в понимании истории и противником научного социализма, он выдвигал на первый план роль морального воздействия на эксплуататорские классы и правительство.
Марксизм разоблачил теорию и практику анархизма как течения, враждебного коренным интересам пролетариата и всех трудящихся масс. В то время как анархизм ставит во главу угла личность и её интересы, марксизм ставит во главу угла интересы трудящихся масс. Только освобождение народных масс от гнёта и рабства капитала может освободить и личность, создать условия для всестороннего физического и духовного развития индивидуумов. Марксизм доказал, что для осуществления социализма необходима социалистическая революция, устанавливающая диктатуру пролетариата.
Уже перед Октябрьской социалистической революцией анархисты, как и все другие мелкобуржуазные партии в нашей стране, стали контрреволюционной партией. В период гражданской войны лозунгами анархизма стали прикрываться вожаки контрреволюционного кулачества (Махно на Украине) и антисоветские наймиты империализма.
Коммунистические партии в капиталистических странах ведут решительную борьбу против идеологии анархизма, используемой буржуазией с целью внести раскол в ряды трудящихся.
«Анархизм или социализм?»¶
Произведение И. В. Сталина, посвящённое критике анархизма и изложению основных идей марксистского мировоззрения. Впервые опубликовано в виде серии статей в период с июня 1906 г. по апрель 1907 г. в четырёх грузинских большевистских газетах, выходивших в Тифлисе: «Ахали Цховреба» («Новая жизнь»), «Ахали Дроеба» («Новое время»), «Чвени Цховреба» («Наша жизнь») и «Дро» («Время»). Эти философские статьи были написаны И. В. Сталиным в связи с выступлениями анархиста-кропоткинца В. Черкезишвили и его приверженцев М. Церетели и Ш. Гогелия против мировоззрения марксистской партии – диалектического материализма и научного социализма. В своих статьях И. В. Сталин разоблачил и идейно разгромил врагов марксизма – меньшевиков и анархистов, защитил и развил марксистскую теорию. Критикуя анархистов по всем основным вопросам философии и научного социализма, И. В. Сталин дал яркое и глубокое изложение марксистского мировоззрения, марксистской теории социализма. И. В. Сталин в своей работе показал, что подлинными социалистами и настоящими революционерами являются только марксисты, признающие необходимость диктатуры пролетариата для построения нового общественного строя, основанного на общественной собственности на средства производства. Анархисты же, поскольку они проповедуют «социализм мелких общин», не являются подлинными социалистами, а поскольку отрицают необходимость диктатуры пролетариата, они не являются подлинными революционерами. Как все оппортунисты, анархисты являются проводниками буржуазного влияния в рабочем движении.
Анархизм и марксизм – это два враждебных, в корне отрицающих друг друга мировоззрения. Мировоззрение анархистов – это эклектическая смесь самых разнородных философских взглядов. Марксизм – единственно научное, последовательное, цельное мировоззрение, философская система, из которой само собой вытекает пролетарский социализм Маркса. Эта философская система называется диалектическим материализмом» (Сталин, т. 1, с. 297). Марксизм в корне отрицает, как враждебные науке, все виды и формы метафизики, идеализма и вульгарного материализма. И. В. Сталин в своём труде глубоко освещает вопросы теории марксизма в неразрывной связи с насущными задачами революционной классовой борьбы пролетариата. В сжатой форме И. В. Сталин ярко характеризует марксистский диалектический метод, материалистическую теорию и их применение к общественной жизни – исторический материализм, науку о законах развития общества, о законах политической борьбы.
Разбирая в первом разделе книги диалектический метод, его содержание, И. В. Сталин даёт анализ основных положений марксистской диалектики, отстаивает их от нападок анархистов. Приводя живые, яркие примеры из диалектики классовой борьбы пролетариата, И. В. Сталин тем самым выясняет значение диалектики для понимания коренных задач борьбы за социализм. Всё существующее в мире находится в движении и развитии. В силу того, что всё в мире движется, изменяется, возникает, развивается и умирает, в жизни всегда существует новое и старое, революционное и консервативное, всегда идёт борьба между ними. Главное требование диалектического метода: рассматривать всё в движении и развитии и на основании этого определять, куда и как идёт жизнь, что рождается и что умирает, что разрушается и что созидается в ней. Положение марксизма о неодолимости того, что рождается в жизни и растёт изо дня в день, имеет огромное теоретическое и практическое значение, учит борцов за социализм видеть новое, растущее в жизни, ориентироваться на него, верить в неисчерпаемые силы пролетариата, который в конце концов победит буржуазию, ибо пролетариат растёт, усиливается и идёт вперёд, а буржуазия как класс разлагается, слабеет, стареет и становится лишним грузом в жизни, который должен быть отброшен. Движение общественной жизни, показывает И. В. Сталин, имеет две основные формы: эволюционную и революционную. Движение эволюционно, когда прогрессивные элементы стихийно ведут борьбу и стараются внести мелкие, количественные изменения в старые порядки. Движение революционно, когда прогрессивные элементы ведут борьбу за коренное, качественное изменение старого порядка, за замену его новым общественным строем.
Разбирая философский материализм во втором разделе книги, И. В. Сталин показал, что марксистская теория есть научная монистическая теория. Её монизм выражается в том, что она понимает природу как единое, неделимое целое, выступающее в двух формах: материальной и идеальной. Марксизм отрицает как дуализм, так и идеализм. Для обоснования материализма в соответствии с современным состоянием естествознания И. В. Сталин даёт общую картину развития природы. Живых существ ещё не было, а уже существовала внешняя, «неживая» природа. Потом появились первые живые существа, не имевшие никакого сознания. Они обладали лишь свойством раздражимости и первыми зачатками ощущения. По мере исторического развития и усложнения строения животных, их нервной системы развивалась и способность ощущения, медленно переходя в сознание. На известной ступени развития органического мира возникает сознание и тем самым возможность познания мира, природы. Прежде чем может появиться представление о каком-либо предмете, этот предмет должен существовать в природе и воздействовать на органы чувств человека.
Материальная сторона – бытие – есть содержание, а мышление, сознание, есть форма. Содержание определяет форму, предшествует ей. Отсюда основное положение Маркса: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» («К критике политической экономии», 7). Абсурдны измышления субъективных идеалистов, считающих мир лишь ощущением, представлением человеческого «я». И. В. Сталин вскрывает коренное отличие диалектического материализма от старого, метафизического материализма, подчёркивает непримиримое отношение марксизма ко всякого рода проявлениям вульгарного материализма, который утверждал, будто сознание – та же материя. Материальной основой общественной жизни, её содержанием, учит марксизм, является экономическое развитие. Нравы, обычаи людей зависят от их экономических отношений. Отсюда практический вывод: если политические порядки и юридические формы негодны, значит, надо для их изменения коренным образом преобразовать экономические отношения.
В третьем разделе своей книги И. В. Сталин показывает, что «пролетарский социализм является прямым выводом из диалектического материализма» (т. 1, с. 331). В этом разделе даётся сжатый и яркий очерк социалистического общества, подвергаются критике реформистские и анархистские теории, в которых нет ни грана подлинно пролетарского, научного социализма. Излагая экономическое учение Маркса, И. В. Сталин показывает основное противоречие капиталистического общества – противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения. Пролетарская революция – единственный путь разрешения этого противоречия. Революция неизбежна, но её надо организовать, надо организовать и просветить те классовые силы, которые совершат революцию. Для этого рабочему классу необходимо создать революционную, марксистскую партию, которая, являясь высшей формой классовой организации пролетариата, будет руководить всеми рабочими организациями, разрабатывать тактику борьбы, объединять и направлять работу по революционному пути, по пути свержения царизма и буржуазии, для организации социализма.
Таково кратко основное содержание этой философской работы И. В. Сталина. Она сыграла значительную роль в политическом просвещении рабочих и в борьбе большевиков Кавказа с антиленинскими течениями. В своей работе И. В. Сталин показал, что пролетарский социализм не есть просто одно из философских учений, каких много в буржуазном обществе. «Он является учением пролетарских масс, их знаменем, его почитают и перед ним «преклоняются» пролетарии мира. Следовательно, Маркс и Энгельс являются не просто родоначальниками какой-либо философской «школы» – они живые вожди живого пролетарского движения, которое растёт и крепнет с каждым днем, против этого учения, кто хочет его «ниспровергнуть», тот должен хорошо учесть всё это, чтобы зря не расшибить себе лоб в неравной борьбе» (т. 1, с. 350).
Anarchism¶
A petty-bourgeois socio-political trend that is hostile to all authority, including the dictatorship of the proletariat, and counterposes the interests of petty private ownership to the progress of society based on large-scale production. Anarchism has its philosophical foundations in individualism, subjectivism, and voluntarism.
The emergence of Anarchism is connected with the names of Stirner, Proudhon, and Bakunin, whose utopian theories were criticised in the writings of Marx and Engels. Anarchism was widespread in France, Italy, and Spain in the 19th century.
Anarchism does not go further than general phrases against exploitation and lacks an understanding of the causes of exploitation and of the class struggle. The anarchists' denial of the political struggle objectively serves to subordinate the working class to bourgeois politics. In the struggle against Anarchism, the most important issue is the attitude of the revolutionaries to the state and the role of the state in general. The anarchists demand the immediate abolition of the state and do not admit the possibility of using the bourgeois state to prepare the proletariat for the revolution. Today Anarchism has a certain influence in Spain, Italy, and Latin America.
Анархизм¶
(От греч. anarchía - безвластие) мелкобуржуазное общественно-политическое течение, враждебное пролетарскому научному социализму. Основная идея А. состоит в отрицании всякой государственной власти и проповеди ничем не ограниченной свободы каждой отдельно взятой личности.
Рассматривая любое государство (в т. ч. и государство, осуществляющее диктатуру пролетариата) как первопричину всех общественных несправедливостей, А. предлагает начать с его уничтожения создание нового общества. При этом анархисты отвергают всякую власть (не только государственную), отрицают общественную дисциплину, необходимость подчинения меньшинства большинству, выступают против политической борьбы рабочего класса, против организации рабочих в политическую партию.
В. И. Ленин указал три основных различия между марксизмом и А. по вопросу о государстве: 1) марксисты «...ставя своей целью полное уничтожение государства, признают эту цель осуществимой лишь после уничтожения классов социалистической революцией, как результат установления социализма, ведущего к отмиранию государства»; анархисты «...хотят полного уничтожения государства с сегодня на завтра, не понимая условий осуществимости такого уничтожения»; 2) марксисты «...признают необходимым, чтобы пролетариат, завоевав политическую власть, разрушил полностью старую государственную машину, заменив ее новой...»; «анархисты...отрицают использование государственной власти революционным пролетариатом, его революционную диктатуру»; 3) марксисты «...требуют подготовки пролетариата к революции путем использования современного государства; анархисты это отрицают»
(Полн. собр. соч., 5 изд., т. 33, с. 112-13).
Конечной целью А. объявляет свободную федерацию мелких автономных ассоциаций производителей; при этом проповедуется грубая, примитивная уравнительность.
Социальную основу А. наряду с мелкой буржуазией составляют деклассированные элементы, люмпен-пролетариат. Вместе с тем решительная критика пороков буржуазного общества, а также реформизма и соглашательства некоторыми представителями А. привлекает к ним симпатии определённых прослоек участников революционного движения. А. сыграл известную роль в пробуждении у трудящихся масс протеста против эксплуатации. Однако с развитием рабочего движения А., уводящий рабочих на ложный путь, стал объективно мешать классовой борьбе пролетариата против буржуазии.
А. сложился в 40-х - начале 70-х гг. 19 в. и приобрёл наибольшее распространение в странах с высоким удельным весом мелкой буржуазии [Испания, Португалия, Италия, Швейцария, Франция, Россия (см. в разделе Анархизм в России), Австрия, Нидерланды, некоторые страны Латинской Америки]. Сам термин «А.» введён П. Ж. Прудоном, а истоки идей А. восходят к 17-18 вв. (У. Годвин и др.). Главными идеологами А. на различных этапах его развития были М. Штирнер (Германия), М. А. Бакунин, П. А. Кропоткин (Россия), П. Ж. Прудон, Ж. Грав (Франция).
К. Маркс и Ф. Энгельс раскрыли теоретическую несостоятельность и социальную природу А. В Интернационале 1-м они вели настойчивую борьбу против прудонизма (его приверженцы стремились увековечить раздробленное мелкое производство), а после его разгрома - против Бакунина и его последователей (в 1868 бакунисты создали раскольнический международный Альянс социалистической демократии), сводивших революцию к «самопроизвольному действию», т. е. стихийному бунту масс, прежде всего - деклассированных элементов и крестьянства. В 1872 Гаагский конгресс 1-го Интернационала исключил из Интернационала анархистских лидеров Бакунина и Д. Гильома. В том же году бакунисты создали т. н. Анархистский интернационал, который просуществовал до 1878. В 1873 Генеральный совет Интернационала принял решение о том, что все организации, отказавшиеся признать общие решения Гаагского конгресса, не могут считаться членами Интернационала; по существу это означало исключение бакунистов из его рядов.
Во 2-й половине 19 в. анархисты наносили серьёзный ущерб социалистическому движению своей тактикой «прямого действия» (террористические акты, саботаж), выступлениями против политической борьбы и политической партии пролетариата. Анархисты пытались дезорганизовать работу Интернационала 2-го, который в 1891 исключил их из своих рядов. На почве А. в конце 19 в. возникает Анархо-синдикализм, достигший наибольшего влияния в начале 20 в. Недовольство рабочего класса оппортунистической политикой социал-демократических лидеров способствовало распространению анархистских настроений и среди части рабочих, занятых в крупной промышленности. В эти годы большое значение в идейной борьбе против А. имели труды В. И. Ленина, направленные против анархистских и правооппортунистических извращений пролетарской теории и тактики.
В годы 1-й мировой войны 1914 - 18 многие анархистские лидеры (Г. Эрве, П. А. Кропоткин и др.) заняли шовинистическую позицию, прямо противоречившую выдвигавшимся ими раньше антимилитаристским доктринам.
После Октябрьской революции А. в Советской республике потерял свою классовую базу, выродился в контрреволюционное течение и в 1920-е гг. был ликвидирован. В других странах А. также пришёл в упадок в обстановке подъёма революционной борьбы рабочего класса. Единственной страной, в которой А. продолжал пользоваться заметным влиянием, оставалась Испания, где в 1926 была основана политическая организация анархистов - Федерация анархистов Иберии (ФАИ). Во время Национально-революционной войны 1936 - 39 в Испании часть анархистов и их лидеров (Б. Дуррути и др.) встала на путь организованной борьбы с фашизмом; другие лидеры отрицали необходимость революционной дисциплины в ходе Национально-революционной войны 1936 - 39, снимали некоторые части с фронта, устраивали бесчинства и провокации в тылу, требовали «немедленной революции» и «либертарного» (т. е. свободного от государственной власти) «коммунизма». Эти действия ослабляли Испанскую республику. После 2-й мировой войны 1939 - 45 анархисты проявляют некоторую активность лишь в Испании, Италии и в отдельных странах Латинской Америки. Конгрессы сторонников А., проводимые после войны периодически во Франции, крайне малочисленны; основную роль в них играет эмигрантская организация ФАИ; из Италии, Аргентины и некоторых др. стран, где ещё сохранились немногочисленные группы приверженцев А., в конгрессах принимают участие лишь отдельные лица. Однако в конце 1960-х гг. вовлечение всё более широких слоев населения (в частности, студенческой молодёжи) в антикапиталистическую борьбу сопровождается оживлением идейных направлений, более или менее родственных А. Этим пытаются воспользоваться враждебные коммунизму элементы, а подчас и прямая агентура империалистов.
А. в России возник в конце 60-х - начале 70-х гг. 19 в. В 70-е гг. часть народников (см. Народничество), вплоть до образования «Народной воли», находилась под влиянием анархистских идей М. А. Бакунина. Программные и тактические установки русских анархистов сформулированы Бакуниным в книге «Государственность и анархия» (1873). Характерными чертами А. тех лет были: отрицание необходимости политической борьбы с правительством, отрицание парламентаризма, вера в социалистические «инстинкты» русского крестьянства, вера в крестьянскую общину как основу социализма, в близкую социальную революцию в России, которая якобы должна произойти в результате повсеместного крестьянского восстания. Бакунин убеждал молодёжь в глубокой и неистощимой революционности крестьянских масс, считая, что «ничего не стоит поднять любую деревню» на бунт. Под влиянием Бакунина в революционном народническом движении 70-х гг. сформировалось бунтарское бакунистское направление. А. 70-х гг. выражал интересы мелкой буржуазии и части крестьянства.
«Хождение в народ» показало несостоятельность надежд русских анархистов на готовность крестьянства к революции. Выявились противоречия, которые были заложены в учении самого Бакунина. В 70-е гг. А. смог «... развиться необыкновенно пышно и обнаружить до конца свою неверность, свою непригодность, как руководящей теории для революционного класса»
(Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 41, с. 15). В 80-е гг. А. по существу не играет никакой роли в русском освободительном движении.
В конце 19 - начале 20 вв. идеологом А. выступил П. А. Кропоткин. В 1906 в Петербурге появились его работы «Анархия, ее философия, ее идеал», «Анархия и ее место в социалистической революции». В 1903 в Швейцарии при участии Кропоткина стал выходить анархистский журнал «Хлеб и воля».
В России анархистские группы образовались в Одессе, Екатеринославе, Белостоке и др. Социальная база А. в эти годы - отсталые слои рабочего класса, мелкая буржуазия.
В период Революции 1905-07 анархистские организации появились почти во всех крупных промышленных городах, особенно на юге России, и на флоте. Однако их влияние было незначительно. В. И. Ленин, отмечая вред теоретических взглядов анархистов и их тактики для пролетариата, в декабре 1905 писал: «...Мы употребим... все средства идейной борьбы, чтобы влияние анархистов на русских рабочих осталось столь же ничтожным, каким оно было и до сих пор» (там же, т. 12, с. 132). Анархисты вместе с меньшевиками в 1906-07 вели пропаганду за созыв беспартийного «рабочего съезда», 5-й съезд РСДРП принял специальное решение о ненужности такого съезда. Среди анархистов в этот период оформилось несколько течений: «хлебовольцы», отрицавшие экспроприацию и признававшие пользу рабочих организаций; « анархисты-синдикалисты», рассматривавшие синдикаты (объединение рабочих на почве производственных интересов в профсоюзы) как ячейки будущего безгосударственного общества и издававшие за границей журнал «Буревестник»; «безначальцы» и «чернознаменцы» (позднее часть из них выделилась в группу «безмотивников»), которые выдвигали на первый план террор и экспроприацию. Организации анархистов почти все были разгромлены полицией.
После Февральской революции 1917, в связи с пробуждением к политической жизни широких мелкобуржуазных масс, анархисты активизировались; они создали во многих городах «федерации» и образовали фракции в ряде Советов (Кронштадтский совет).
Анархистское движение 1917 в значительной мере свелось к экспроприациям и террору. Выступавшие часто под видом анархистов бандиты и авантюристы способствовали полной компрометации А. как политического течения. Октябрьская революция, лишившая буржуазию политических прав, ликвидировала почву для анархистской агитации. Часть анархистов признала Советскую власть. Другая часть анархистов по мере укрепления Советского государства стала развёртывать пропаганду против Советской власти, заявляя, что она якобы означает «восстановление государственного гнёта».
В обстановке Гражданской войны некоторые анархисты выступали против Советской власти с оружием в руках в различных бандах (см. Махновщина). В 1919 в Москве сложилась «Всероссийская организация анархистов подполья», совершившая ряд террористических актов (например, совместно с левыми эсерами - взрыв 25 сентября 1919 здания МК РКП(б) в Леонтьевском переулке и др.). Эта и др. подобные организации анархистов были раскрыты органами ВЧК. До середины 20-х гг. продолжали действовать лишь небольшие легальные группы или кружки анархистов, пытавшиеся пропагандировать свои идеи (издательство «Голос труда»).
Потеряв свою классовую базу, А. в СССР был ликвидирован.
Лит.: Маркс К., Нищета философии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 4; его же, Конспект книги Бакунина"Государственность и анархия", там же, т. 18; Энгельс Ф., Бакунисты за работой, там же; Маркс К. и Энгельс Ф., Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих, там же; Ленин В. И., Анархизм и социализм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 5; его же, Социализм и анархизм, там же, т. 12; его ж е. Государство и революция, там же, т. 33; Плеханов Г. В., Наши разногласия, в его кн.: Избранные философские произведения, т.
1, М., 1956: Бакунин М. А., Собр. соч. и писем, т. 1-4, М., 1934 - 35; Кропоткин П. А., Собр. соч., т. 1-2, М., 1918; Ярославский Е., Анархизм в России, М., 1939; Лейбзон Б. М., Мелкобуржуазный революционаризм, М., 1967; Косичев А. Д., Борьба марксизма-ленинизма с идеологией анархизма и современность, М., 1964; Комин В. В., Анархизм в России, Калинин, 1969: Штирнер М., Единственный и его собственность, пер. с нем., ч. 1-2, СПБ, 1907-09; Прудон П., Что такое собственность?..., пер. с франц., СПБ, 1919; Штаммлер Р., Анархизм, пер. с нем. , СПБ, 1906; Реклю Э., Эволюция, революция, анархический идеал, пер. с франц., М., 1906; Godwin W., Enquiry concerning political justice and its influence on general virtue and happiness, v. I - 2, L., 1793; Read H., Anarchy and order, L., 1954; Nettlau М., Der Anarchismus von Proudhon zu Kropotkin, B., 1927.
Г. Н. Коломиец, В. В. Александров, Н. М. Пирумова.