Аверроэс и аверроизм¶

Ибн Рушд Мухаммед (1126-1198)¶

Крупнейший прогрессивный средневековый арабский мыслитель и учёный, живший в Испании в период Кордовского халифата (латинская транскрипция его имени - Аверроэс). Развивал материалистические элементы философии Аристотеля, доказывал вечность и несотворимость материи и движения, отрицал бессмертие индивидуальной души и загробную жизнь. В своих теориях обосновал учение о «двойственной истине», то есть о существовании наряду с религиозной догмой расходящихся с ней рациональных суждений. Учение Аверроэса жестоко преследовалось мусульманской религией, а взгляды его христианских приверженцев - католической церковью. В XIII веке аверроизм как прогрессивное философское течение, направленное против господствующей церковной догматики, получил значительное влияние во Франции (Сигер Брабантский), а в XIV-XVI веках - в Италии (Падуанская школа).

Ibn Roshd (Ibn Rushd Muhammad, Averroes) (1126-1198)¶

Arab philosopher and scientist who lived in Spain during the caliphate of Cordova. Without breaking with the Muslim religion, he developed the materialist elements of Aristotle's philosophy. He tried to prove the eternity and uncreatability of matter and motion, denied the immortality of the individual soul and after-life. Founded the doctrine of twofold truth. Sharply criticised the mysticism of the Muslim theologian al-Ghazzali. His comments on the works of Aristotle played a great part in acquainting Europeans with ancient philosophy. His teaching (see Averroism) was persecuted by orthodox Muslims.

Аверроизм¶

Направление в средневековой философии, основателем которого был арабский мыслитель 12 в. Ибн Рушд (Аверроэс). А. разрабатывал материалистические тенденции аристотелизма Ибн Рушда - идею вечности (следовательно,несотворённости) мира, смертности души, теорию двойственности истины, отделяя и даже противопоставляя знание вере, философию - теологии. Тем самым в А. намечалась антитеологическая тенденция - то самое «жизнерадостное свободомыслие», которое, по выражению Энгельса, перешло к романским народам от арабов и подготовило материализм 18 в. (см. «Диалектика природы», 1969, с. 7). Благодаря переводам произведений Ибн Рушда на латинский язык А. получил распространение в Западной Европе, где его главным представителем был Сигер Брабантский, подвергнутый критике Фомой Аквинским (в сочинении «О единстве разума против аверроистов»).

Преследование А. католической церковью не приостановило его влияния на европейскую философию, о чём свидетельствует выступление испанского философа Луллия (13 в.). В Италии (в Падуанском университете) влияние А. сохранялось вплоть до 16 в. В 1513 А. был осуждён Беневентским собором.

Лит.: Ренан Э., Аверроэс и аверроизм, пер. с франц.,К., 1903; Трахтенберг О. В., Очерки по истории зап.-европ. ср-век. философии, М., 1957; Лей Г., Очерк истории ср.-век. материализма, пер. с нем., М., 1962; О 'Leary de Lacy E., Arabic thought and its place in history, L. ,1939.

C.H. Григорян.

Аверроэс¶

Латинизированное имя арабского философа Ибн Рушда (см. также Аверроизм).