Явление¶

Сущность и явление¶

Философские категории, отражающие различные стороны предметов, процессов объективной действительности. Сущность выражает то главное, что характеризует предметы, их внутреннюю, наиболее важную сторону, глубинные процессы, протекающие в них. Явление есть внешнее выражение сущности, внешняя форма, в которой предметы и процессы действительности выступают на поверхности. Сущность вещей скрыта, её невозможно познать простым созерцанием. Внешние формы вещей можно воспринимать непосредственно органами чувств. Однако внешние формы проявления вещей часто искажают, неправильно передают их действительную сущность. Так, например, при простом наблюдении кажется, что солнце вращается вокруг земли, в то время как в действительности земля и другие планеты вращаются вокруг солнца. Заработная плата рабочего, нанимающегося к капиталисту, выступает на поверхности как оплата всего труда рабочего, тогда как в действительности оплачивается лишь часть его труда, а остальная часть труда присваивается капиталистами безвозмездно в виде прибавочной стоимости, составляющей источник прибыли капиталистов.

Между сущностью и явлением имеется, таким образом, несоответствие, противоречие. Цель науки, научного познания и заключается в том, чтобы за внешними формами проявления вещей вскрыть их сущность. «... Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня...» (Маркс, Капитал, т. III, 830). Марксистский анализ, указывает И. В. Сталин, делает «строгое различие между содержанием экономического процесса и его формой, между глубинными процессами развития и поверхностными явлениями...» («Экономические проблемы социализма в СССР», 53). Маркс, исследуя внутренние законы, сущность экономики буржуазного общества, показал, что за обманчивой видимостью «равенства» капиталиста и рабочего скрывается нещадная эксплуатация пролетариата буржуазией, открыл прибавочную стоимость как источник обогащения капиталистов. Существование в советском обществе товаров, денег и т. п. создаёт обманчивую видимость, будто в социалистической экономике действительны категории капитализма. Если подойти к делу с точки зрения процессов, происходящих на поверхности явлений, можно действительно прийти к такому неправильному выводу. Если же видеть различие между сущностью и явлением, то нетрудно понять, что от старых категорий капиталистической экономики у нас сохранилась лишь внешняя форма, сущность же их коренным образом изменилась. Деньги, товар, банки и т. п. в социалистическом обществе служат делу укрепления и развития советской экономики в интересах трудящихся масс нашей страны.

Процесс познания есть процесс движения от внешних явлений к сущности, раскрытия всё более и более глубокой сущности предметов. «Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго порядка и т. д. без конца» (Ленин, Философские тетради, 237). Ярким примером такого углубления в сущность явлений может служить развитие наших представлений о материи, об атоме. Современная физика всё глубже проникает в природу атома и атомного ядра и тем самым познаёт сущность процессов изменения материи, её качественных превращений. Успехи в деятельности Коммунистической партии основаны на знании сущности общественных явлений, законов развития общества; партия видит внутреннюю, существенную связь явлений и вооружает массы знанием этой связи.

В вопросе о сущности и явлении диалектический материализм принципиально противоположен как агностицизму, который, отрывая явления от сущности, объявляет сущность непознаваемой, так и вульгарному эмпиризму, отождествляющему сущность и явление. Сущность и явление в действительности взаимосвязаны и представляют собой единство. «...Сущность является. Явление существенно» (Ленин, Философские тетради, 237). Обобщая явления, наука познаёт их сущность, их законы. С помощью познанной сущности, познанных законов мы лучше ориентируемся в явлениях, отделяем в них существенное от несущественного, необходимое от случайного. Без знания сущности, законов явлений невозможна успешная практическая деятельность.

Essence and Appearance¶

Philosophical categories reflecting aspects necessarily inherent in each object of reality. Essence is the aggregate of the deepest, most stable properties and relationships of an object which determine its origin, character and trends in development. Appearance is the aggregate of the diverse external, mobile properties and relationships of an object which are immediately revealed to the senses. Appearance is the mode in which the essence reveals itself.

The idealists take a distorted view of these categories, taking either essence to be ideal (the "ideas" of Plato, Hegel's "absolute idea") or appearance to be subjective and essence, objective and uncognisable (Kant, agnosticism); or declaring as subjective the very act of distinguishing essence and appearance in an object (Dewey, Lewis); or, finally, denying essence altogether and identifying appearance with sensation (Mach, phenomenalism).

Essence and appearance are a unity: just as there can be no "pure" unmanifested essence, so there can be no appearance divested of essence; "the essence appears. The appearance is essential". (Lenin, Vol. 38, p. 253.)

The unity of essence and appearance is also evident in the fact that they pass into each other. That which at one time (or in one respect) is essence, may at another time (or in another respect) become appearance, and vice versa. But the unity of essence and appearance is internally contradictory, and the two are sides of the contradiction. Essence is the determining element, and appearance the determinant; appearance is given immediately, whereas essence is concealed, appearance has more aspects than essence, but essence is deeper than appearance.

The essence of an object is always one, but is manifested in a variety of appearances; appearance is more mobile than essence, so that one and the same appearance may be a manifestation of different and even opposite essences; appearance may express essence in a distorted and inadequate manner (see Semblance). But there is a contradiction not only between essence and appearance but in the essence itself, and these contradictions are the principal ones in the object and determine its development as a whole.

In contrast to metaphysics, dialectical materialism recognises that essence is mutable. The essence-appearance contradiction determines the complex, contradictory nature of the process of cognition, for "all science would be superfluous if the outward appearance and the essence of things directly coincided". (Karl Marx, Capital, Vol. III, p. 797.)

The aim of cognition is infinite penetration from appearance to essence, discovery of the essence of things beneath their appearance and proof of why essence is manifested in one way and not in another. Immediate contemplation gives man a knowledge of what lies on the surface, appearance. A knowledge of essence is attained by means of abstract thought. In science, the transition from the cognition of appearance to that of essence assumes the specific form of transition from experiment (observation) through description to explanation.

Явление¶

Философская категория, отражающая внешние свойства и отношения предмета; форма обнаружения (выражения) сущности предмета. Категория Я. неразрывно связана с категорией сущности. См. Сущность и явление, Феномен.

Ф. Энгельс¶

Явление. Анти-Дюринг
– См. Сущность и явление.