Феномен¶

Ноумен, феномен¶

Понятия, играющие большую роль в идеалистической философии Канта (см.). В философии Канта «ноумен» - «вещь в себе»; «феномен» - явление, принципиально отличное от «ноумена». Лишь «феномены» составляют, по Канту, предмет опыта. Они образуются в результате воздействия неизвестного нечто («вещей в себе») на человека. «Ноумены» же якобы находятся по ту сторону явлений и представляют собой непознаваемые сущности. Они принципиально непознаваемы. В этом смысле понятие «ноумен» имеет у Канта ограничительный характер, указывает на границу нашего познания. Разрыв явлений и «вещей в себе» - один из коренных устоев кантовской идеалистической философии. Диалектический материализм отрицает принципиальную грань между явлениями и «вещами в себе», показывая, что в процессе познания «вещи в себе» становятся вещами для нас, т. е. непознанное становится познанным. (См. также: Сущность и явление; «Вещь в себе» и «вещь для нас».)

Phenomenon¶

Or appearance. Greek phainomenon—to appear. An object of experience perceived by means of the senses. In Kant's philosophy, Phenomenon differs in principle from noumenon which remains beyond the bounds of experience and is inaccessible to human contemplation. Kant tried, by means of the concept of Phenomenon, to discriminate between essence and appearance regarding the first as unknowable (see Agnosticism). From the viewpoint of dialectical materialism there is no sharp boundary between appearance and essence; the essence is perceived through the phenomenon (see Phenomenalism, Phenomenology).

Феномен¶

(От греч. phainomenon - являющееся)

1) необычное явление, редкий факт. 2) Философское понятие, означающее явление, постигаемое в чувственном опыте (см. Сущность и явление). Аристотель употреблял термин «Ф.» в смысле «видимого», «иллюзорного»,

Г. В. Лейбниц называл Ф. факты, известные из опыта, выделяя при этом «реальные, хорошо обоснованные феномены». Для Дж. Беркли, Д. Юма и сторонников позитивизма и махизма Ф. - данные сознания, элементы опыта (понимаемого субъективно-идеалистически), составляющие единственную реальность. Согласно И. Канту, Ф. - всё, что может быть предметом возможного опыта; Ф. противостоит Ноумену, или «вещи в себе». В феноменологии Э. Гуссерля Ф. - непосредственно-данное в сознании как содержание интенционального акта (см. Интенция).

В. Ф. Асмус.