Ламеттри Жюльен¶

Ламеттри Жюльен Офрэ (1709–1751)¶

Выдающийся французский философ-материалист, сыгравший наряду с другими французскими материалистами и просветителями (Дидро, Гольбах и др.) значительную роль в идейной подготовке французской буржуазной революции конца XVIII в. По профессии Ламеттри был врачом. В своих материалистических взглядах он опирался на естествознание. В 1745 г. издал своё первое философское произведение – «Естественная история души», за которое подвергся гонениям со стороны духовенства. В 1748 г., будучи в эмиграции в Голландии, Ламеттри опубликовал анонимно свой знаменитый труд «Человек-машина» – одно из боевых материалистических и атеистических произведений XVIII в. Но и в Голландии его преследовали за материалистические и атеистические убеждения. Из Голландии он был вынужден эмигрировать в Берлин.

Как и другие французские материалисты, Ламеттри развивал физику Декарта и сенсуализм Локка. Ламеттри доказывал, что существует единая материальная субстанция. Её формы – три царства природы: органическое, растительное и животное (в том числе человек). Основными свойствами этой единой материальной субстанции являются протяжённость, движение как внутренняя активность материи и чувствительность. Этими свойствами обладают как растения и животные, так и человек. Качественного отличия между ними не существует. Есть только количественная разница, состоящая в том, что человек обладает большей степенью чувствительности, большим количеством ума в сравнении с животными. Ламеттри решительно боролся против локковского идеалистического понимания души; под душой Ламеттри понимал способность человека чувствовать и мыслить. Благодаря чувствам человек обладает способностью мыслить; чувства являются надёжными руководителем в повседневной жизни. Ламеттри отвергал дуализм тела и души. Он давал материалистическую трактовку души, доказывал полную зависимость душевных явлений от состояний тела. В произведении «Человек-машина» Ламеттри уподоблял человеческий организм сложнейшей машине и пытался механическими закономерностями объяснить физиологические явления, происходящие в организме человека. Как и все французские материалисты, Ламеттри был метафизиком и механистом в понимании явлений природы. В своих работах – «Человек-растение» (1747) и «Система Эпикура» (1750) – Ламеттри высказывал мысли о постепенном совершенствовании органических существ и близко подходил к идеям эволюции.

В понимании общественных явлений Ламеттри был идеалистом. Он полагал, что общественная жизнь определяется интересами людей, интересы же людей зависят от господствующих в обществе идей. Политические взгляды Ламеттри отличались буржуазной ограниченностью. Свободу частной собственности он отождествлял со свободой личности. Неимущим свобода не нужна, зато им необходима религия. Всеобщее благо граждан обеспечит, по Ламеттри, «разумный» государь. Ламеттри придавал решающее значение распространению просвещения.

La Mettrie Julien Offroy de (1709–1751)¶

French materialist philosopher and doctor.

His chief works were L'homme machine (1747) and Le Systeme d'Epicure (1750). He was victimised by both the clergy and the secular authorities. La Mettrie's teaching is based on the physics of Descartes and the sensualism of Locke. La Mettrie recognised an internally active material substance possessing extension and sensation. The forms of matter were the organic, vegetable and animal kingdoms (man being included in the animal kingdom), between which, according to La Mettrie, there were no qualitative differences.

La Mettrie denied the universality of thought, the ability to think being common only to man and arising as the result of a complex organisation of matter. La Mettrie understood the ability to think as the comparison and combination of conceptions arising on the basis of sensation and memory. A representative of the school of mechanistic materialism, La Mettrie gradually moved nearer to the theory of evolution. He held that the enlightenment and the actions of outstanding individuals are the main causes of historical development and advocated enlightened absolutism. His atheism was limited and he was in favour of preserving religion for the common people.

Ламетри¶

Ламетри (Lamettrie, La Mettrie) Жюльен Офреде (25.12.1709, Сен-Мало, Бретань, - 11.11.1751, Берлин), французский философ-материалист. Родился в богатой купеческой семье. Изучал богословские науки, физику и медицину; в Лейдене занимался под руководством врача Г. Бургаве. Был полковым врачом; заболев горячкой, на основе наблюдений за своей болезнью пришёл к выводу, что духовная деятельность человека определяется его телесной организацией. Эта идея легла в основу его первого философского сочинения «Естественная история души» (1745, или, иначе, «Трактат о душе»), вызвавшего озлобление в среде духовенства и сожжённого по приказу парламента. Л. был вынужден эмигрировать в Голландию. Здесь он анонимно опубликовал сочинение «Человек-машина» (1747, новое издание 1960, русский перевод 1911), которое также было публично сожжено. В 1748 по приглашению прусского короля Фридриха II переехал в Берлин, где состоял членом АН и издал свои работы «Человек-растение» (1748), «Человек больше, чем машина» (1748) и «Система Эпикура» (1751). Умер во время испытания на себе нового метода лечения.

Л. первым во Франции дал последовательное изложение системы механистического материализма. Согласно Л., существует лишь единая материальная субстанция; присущие ей способности ощущать и мыслить обнаруживаются в «организованных телах»; состояние тела всецело обусловливает состояние души через посредство чувственных восприятий. Л. отрицал мнение Р. Декарта о животных как о простых автоматах, лишённых способности ощущения. По Л., человек и животные созданы природой из одной и той же «глины» и человека отличает от животных лишь большее количество потребностей и, следовательно, большее количество ума, ибо Л. признавал потребности тела «мерилом ума». Человеческий организм Л. рассматривает как самостоятельно заводящуюся машину, подобную часовому механизму. В своих последних работах Л. подошёл к идеям эволюции, высказывая мысли о единстве происхождения растительного и животного мира, о постепенном совершенствовании материи и животного царства. Л. выдвинул предположение о существовании зоофитов - растений-животных, впоследствии подтвержденное наукой. Развивая точку зрения сенсуализма, Л. считал, что внешний мир отражается на «мозговом экране».

В этике, исходя из позиций гедонизма, отводил в то же время значительную роль общественному интересу. Развитие общества определяется, по Л., деятельностью выдающихся людей и успехами просвещения; Л. был сторонником просвещённого абсолютизма, философские идеи Л. оказали значительное влияние на Д. Дидро, П. Гольбаха, К. Гельвеция.

Соч.: Ceuvres philosophiques, v. 1-3, P., 1796; Textes choisis..., P., 1954; в рус. пер. - Избр. соч., М. - Л., 1925; [Отрывки из произв. Л.], в кн.: французские просветители XVIII в. о религии, М., 1960.

Лит.: Вороницын И. П., Ла Меттри, [Хар.], 1925; Сережников В. К., Ламетри, М., [1925]; История философии, т. 1, М., 1957, с. 539-42; Du Bois-Reymond E., La Mettrie, B., 1875; Poritzky J. F., J. О. de Lamettrie. Sein Leben und seine Werke, B., 1900; Boissier R., La Mettrie..., P., 1931; Lem e P., Julien Offray de La Mettrie, P., 1955; Nedeljkovic D., Lametri, Zagreb, 1961; Mendel L., La Mettrie..., Lpz., 1965.

Л. А. Ляховецкий.

Ж. Ламетри.