Бабеф и бабувизм¶

Бабеф Гракх (1760–1797)¶

Революционер-коммунист, деятель Французской буржуазной революции 1789–1794 гг. Бабеф признавал необходимость революции, уничтожения частной собственности и установления коммунизма. Но Бабеф представлял себе вооруженное восстание как заговор кучки интеллигентов, без связи с массами, без руководства революционной партии. Основанное им тайное общество пыталось в мае 1796 г. свергнуть власть французской буржуазии. Полиция через провокатора раскрыла заговор, его участники были арестованы, и Бабеф 27 мая 1797 г. был казнен.

Коммунизм Бабефа «был еще слишком сырой и поверхностный» (Энгельс) и носил грубо уравнительный характер. Маркс и Энгельс ставили Бабефу в заслугу пропаганду идеи революции, необходимой для создания нового общества, в котором не должно быть ни бедных, ни богатых. Учение Бабефа называется бабувизмом.

Babouvism¶

The 18th century French revolutionary movement for "a republic of equals"—a single national commune governed from a single centre. The movement took its name from its leader and most consistent theoretician, Gracchus Babeuf (1760-97). In 1796, Babeuf, and his companions (Buonarotti, Marechal, Antonelle, Darthe, Germain, Debon, Lepelletier, and others) organised the "Conspiracy of Equals", which was the culminating point of the movement. The conspiracy was uncovered and many of the participants were arrested and put on trial. Babeuf and Darthe were guillotined in 1797.

Babouvism signified the break-down of the alliance of exploited plebeians and the bourgeoisie that had taken shape during preparations for, and in the course of, the French Revolution. The instability of this alliance was obvious, for a bourgeois revolution could not give anything substantial to the most exploited section of the population. This was particularly clear at the time of the Thermidor reaction. Babouvism was the political and ideological reflection of the early separation of the pre-proletariat from the general plebeian mass that had participated in the French Revolution. The Babouvists were the ideological heirs of French 18th century materialism, of the ideas of Meslier on the popular revolution, of the "rationalist" communism of Morelly and of the organisational and ideological experience of the most radical trends in the French Revolution.

Babouvism was a step forward in the development of socialist thinking, since it came into being at a new stage in the socio-economic development of France, the stage at which capitalist relations were being consolidated. The Babouvists were the first to attempt to convert socialism from a theory into the practice of the revolutionary movement. In addition to their general statute of the future "Republic of Equals", the Babouvists elaborated a whole system of measures to improve the condition of the poor and overcome the resistance of counter-revolutionary forces. They put forward the idea of retaining the dictatorship of the working people after the victory of the revolution; they tried to define the main stages of the revolutionary transformation of society; they put forward the proposition that history is a struggle between the rich and the poor, patricians and plebeians, between masters and servants, between the sated and the hungry.

Although it possessed features of historical realism, Babouvism did not go beyond conspiracies in its tactics; for this reason the movement is regarded as utopian, although ideologically and organisationally Babeuf and his companions contributed to the development of socialism from a utopia into a science.

Бабёф¶

(Babeuf)

Гракх (настоящее имя Франсуа Ноэль) (23.11.1760, Сен-Кантен, - 27.5.1797), французский революционный коммунист-утопист, руководитель движения «во имя равенства» во время Директории. Родился в бедной семье бывшего солдата. В 1780 стал архивистом-февдистом (юристом). Окружавшая Б. социальная действительность внушила ему страстную ненависть к феодальному строю. Знакомство с идеями Руссо и Мабли (позднее Морелли) превращают Б. в убеждённого сторонника общества «совершенного равенства», в котором отсутствует частная собственность. Уже в 1785 Б. разработал план создания «коллективных ферм» вместо крупных земельных владений. Активный участник революции в Пикардии, Б., не теряя из виду свой конечный идеал, с присущим ему политическим чутьём стремился использовать такие события повседневной борьбы, которые могли бы активизировать народные массы. В 1790 за организацию движения против уплаты косвенных налогов Б. был заключён в парижскую тюрьму, откуда его освободили при содействии Ж. П. Марата. В последующие годы Б. выдвинул смелую аграрную программу - полная ликвидация феодальных прав без выкупа, уничтожение крупной земельной собственности, распределение в долгосрочную аренду конфискованных церковных имуществ вместо распродажи, раздел общинных земель и, наконец, «аграрный закон», идею которого Б. сформулировал ещё в книге «Постоянный кадастр» (1789). В 1791 Б., в связи с бегством короля, выступил за установление республики. В 1793 работал секретарём продовольственной администрации Парижской Коммуны. На протяжении всей революции Б. последовательно отстаивал интересы неимущих классов, в особенности тех слоев мануфактурного пролетариата, проживавших ещё в деревне, для которых главным источником существования уже становилась заработная плата. Б. критиковал якобинский Конвент и даже Марата за недостаточное внимание к вопросу о «благосостоянии неимущего класса».

Опыт якобинской диктатуры и деятельность по распределению продовольственных ресурсов столицы убедили Б. в практической возможности осуществления «общества совершенного равенства». В конце 1793-94 по ложному обвинению в подлоге Б. находился в заключении. Освобожденный ко времени 9 термидора, он через несколько недель становится убеждённым противником термидорианского Конвента, выступает против него в своей газете «Журналь де ла либерте де ла пресс» («Journal de la liberte de la presse»), переименованной вскоре в «Трибюн дю пёпль» («Le Tribun du peuple»). В феврале 1795 Б. вновь подвергся аресту. Освобожденный по амнистии (октябрь 1795), он возобновляет издание «Трибюн дю пёпль» и становится вместе с Ф. Буонарроти, О. А. Дарте, Ш. Жерменом и другим организатором и руководителем коммунистического движения «во имя равенства». Весной 1796 возглавляет «Тайную повстанческую директорию» и подготовляет народное выступление. В результате предательства одного из участников движения Гризеля все его руководители были арестованы. Б. по приговору суда в Вандоме был казнён.

Б. и его сторонники Бабувисты занимают видное место в ряду предшественников научного коммунизма. На основании опыта революции Б. пришёл к выводу о невозможности немедленного осуществления «чистой демократии» и необходимости установления временной революционной диктатуры в период перехода от старого общества к коммунистическому. Признание необходимости диктатуры явилось одной из важнейших черт идейного наследия бабувизма. Б. и его сторонники намечали в случае успеха восстания проведение ряда экономических мероприятий в целях немедленного улучшения положения масс и выдвигали план создания «национальной коммуны», которая должна была вытеснить частное хозяйство. Слабой стороной их взглядов являлась «грубая уравнительность», осужденная Марксом и Энгельсом. В целом Маркс и Энгельс высоко оценивали роль Б. и в «Манифесте Коммунистической партии» охарактеризовали его сочинения как литературу, которая «... выражала требования пролетариата...» (Соч., 2 изд., т. 4, с. 455).

Соч.: Correspondance de Babeuf avec l'Academie d'Arras (1785-1788)..., P., 1961; Pages choisies de Babeuf recueillies... par. М. Dommanget, P., 1935.

Лит.: Французский ежегодник, 1960, М., 1961, с. 5-278; Буонарроти Ф., Заговор во имя равенства, пер. с франц., [2 изд.], т. 1-2, М., 1963; Волгин В. П., Французский утопический коммунизм, М., 1960: Далин В., Гракх Бабеф накануне и во время Великой французской революции (1785-1794), М., 1963; Advielle V., Histoire de Gracchus Babeuf et du babouvisme, v. 1-2, P., 1844; Babeuf et les problemes du babouvisme. P., [1963]; Daline V., Saitta A., Soboul A., Inventaire des manuscrits et des imprimes de Babeuf. P., 1966; Dommanget М., Babeuf et la conjuration des Egaux, P., 1969.

В. М. Далин.

Г. Бабёф.