ВРОЖДЁННЫЕ ИДЕИ

Врождённые идеи

Идеи, которые согласно некоторым идеалистическим учениям якобы изначально, независимо от опыта, присущи человеческому сознанию. В античной философии это идеалистическое учение развивал Платон (см.). В истории новой философии такая точка зрения наиболее полно была сформулирована Декартом (см.). Идеи о божестве, о неизменных и вечных сущностях, а также все геометрические понятия, отличающиеся ясностью и отчётливостью, являются, по мнению Декарта, врождёнными идеями и понятиями. Немецкий философ Лейбниц (см.) также считал, что общие идеи человек получает не из опыта, что они находятся в душе человека, но не в качестве готовых понятий, как полагал Декарт, а как врождённые принципы, способности. К теории врождённых идей примыкает и учение Канта (см.) об априорности форм познания (время, пространство, причинность и т. д.). Представители материалистического направления в истории философии резко критиковали идеалистическое учение о врождённых идеях. Диалектический материализм утверждает, что все без исключения человеческие представления, понятия, идеи суть результат и обобщение опыта, практики, результат длительного исторического развития познания объективного мира.

Innate Ideas

Concepts which, according to idealistic epistemology, are primordially inherent in the human mind and independent of experience. They include axioms in mathematics and logic and the primary principles of philosophy. Some philosophers, notably Descartes, believed these principles to be innate. Others, such as Leibniz, believed them to be inclinations or dispositions of the mind developing at the prompting of sensory experience.

Rationalistic theories of immediate knowledge (theories of intellectual intuition) admit that some principles are not innate but are acquired through the immediate mental perception of truth without logical deduction or proof. Despite the above difference, the theories of Innate Ideas and intellectual intuition contain an equal element of apriorism, that is, knowledge preceding, and independent of, experience.

The apriorism of Kant differs from the theories of Innate Ideas, inasmuch as his a priori knowledge is applied not to the contents of concepts and principles but to universal forms of sensation and reason, which order the contents of our experience. Theories of Innate Ideas originated not only from the primary premises of idealism, but also from an unhistorical, undialectical approach to the origin of general concepts and principles, to the relation between the mediate and the immediate, between the sensory and the rational elements in cognition and between individual and socio-historical experience.

Врождённые идеи

Термин рационалистической философии 17-18 вв. (Р. Декарт, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц), обозначающий прирождённость уму или субъекту некоторых общих «идей» или истин. Эти идеи Рационализм рассматривал как основу объективного знания, всеобщего «отношения идей», в отличие от Сенсуализма 17-18 вв., согласно которому всякое «отношение идей» основывается на чувственных образах, данных в опыте. Понятие В. и. находилось в центре полемики между рационализмом и сенсуализмом (Декартом и Т. Гоббсом в 17 в., Лейбницем и Дж. Локком в 18 в.). Это понятие фактически утверждает тождество и непрерывность сознания в пространстве и времени: общезначимые надындивидуальные истины являются, с одной стороны, актами и состояниями сознания отдельных индивидов, а с другой стороны, именно в своих всеобщих характеристиках не могут быть выведены как конечное звено в непрерывной цепи воздействия внешних вещей на их сознание или внутрипсихических сцеплений сугубо индивидуального опыта. Отсюда вводится постулат, что знание некоторых истин должно быть прирождено аппарату человеческого познания.

По Декарту, я из себя извлекаю понимание того, что такое вещь, истина, мышление, бог и т.д., причём эти идеи (в том числе и правила метода) не порождены и не приобретены мною, а прирождены мне. Соединяя исходные В. и. с интуитивным постижением конкретных предметов внешнего мира и с работой дедукции, можно получить всю сумму возможных, объективных и универсальных знаний. При этом неважно, даны ли В. и. актуально, - достаточно их потенциального существования. Лейбниц подчёркивает, что В. и. даны лишь в виде источников, которые постоянно актуализируются. Постулат В. и. относится к состояниям сознания, к внутреннему опыту, а не к законам и формам мысли - как в понятии априорных трансцендентальных идей, организующих целостность сознания, у Канта. Исходным моментом введения постулата В. и. явилось фиксирование рационализмом факта структурности знания, т. е. наличия у него свойств, не объяснимых тем видом, в каком объект знания существует вне сознания. Отталкиваясь от этого факта и рассматривая в качестве познающего субъекта отдельного индивида, а объект - как объект чувственности, рационалисты необходимо должны были прийти к идеалистическому заключению о существовании В. и.

Лит.: Асмус В. Ф., Учение о непосредственном знании в истории философии нового времени, «Вопросы философии», 1955, № 5; 1957, № 6; 1959, №11; Rose P. O., Die Lehre von den eingeborenen Ideen bei Descartes und Locke, Bern, 1901.

М. К. Мамардашвили.