ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ

External and Internal

1. Aspects of an object or process distinguished by their place and role in the structure of the whole. The category of the external reflects the superficial aspect of any object immediately perceived by the senses, or the existing reality outside an object. The category of the internal expresses the essential aspect of an object. This internal aspect cannot be immediately perceived and is known through the external, through its manifestations.

The external aspects of an object are determined by its internal aspects, by law, by the essence, through which they are revealed and known. Investigation of the internal nature of an object leads to an understanding of its contradictions, the source of its development, and the external forms in which it manifests itself.

2. Aspects of reality, which are defined as the external and internal worlds. In this sense, the internal is the spiritual world, while the external is the world of nature. The actual connection between the external and the internal, the objective and the subjective was gradually elucidated in the history of science and philosophy through the struggle of materialism against idealism and agnosticism.

Внешнее и внутреннее

Философские категории, во взаимосвязи которых внешнее выражает свойства предмета, явления как целого и способы его взаимодействия с окружающей средой, а внутреннее - строение самого предмета, явления: его состав, структуру и связи между его элементами. В процессе познания внешнее обычно выступает как то, что обнаруживается непосредственно, т. е. как свойства и связи предмета, прямо и сразу фиксируемые органами чувств и простейшими формами мыслительной деятельности; внутреннее же, как правило, бывает скрыто от непосредственного наблюдения. В этом смысле движение познания есть движение от внешнего к внутреннему.

В истории познания проблема В. и в. выступает с двух сторон. Это, во-первых, вопрос об объективной природе внутреннего и о правомерности перехода мысли от внешнего к внутреннему. Агностицизм считает такой переход произвольным, а само внутреннее - лишь чисто мыслительной конструкцией; наиболее последовательное опровержение этой точки зрения даёт диалектический материализм, для которого объективность взаимосвязи В. и в. подтверждается на основе критерия практики. Во-вторых, вопрос о В. и в. возникает при объяснении источников развития. Концепции, подобные Ламаркизму и его современные разновидности, так называемому «творческому дарвинизму», усматривают источник развития живого в окружающей его среде, т. е. во внешнем, по отношению к которому внутреннее выступает как производное; в противоположность этому диалектическая концепция развития находит этот источник во внутреннем и в специфике его взаимодействия с внешним.

Лит.: Спиркин А. Г., Курс марксистской философии, 2 изд., М., 1966, гл. 6.

А. П. Огурцов.