ВИДИМОСТЬ

Видимость

Проявление сущности предметов, явлений в их признаках, непосредственно доступных чувственному восприятию. Диалектический материализм учит, что в познании нужно идти от видимости к сущности, вскрывать сущность кажущегося в явлениях. В противоположность ходячему в буржуазной философии представлению, отрывающему видимость от сущности и отрицающему объективность видимости, Ленин определяет видимость как одно из проявлений сущности, один из её моментов. Необходимо видеть различие между сущностью и видимостью: нельзя отождествлять кажущееся нам в явлениях с внутренней сущностью их, с законами их движения; сила науки в том и состоит, что она за внешним, видимым вскрывает сущность, законы вещей, которые недоступны простому наблюдению. Но это различие имеет свои границы, оно не абсолютно, потому что сущность вещи проявляет себя через то, чем она кажется. «Кажущееся есть сущность в одном её определении, в одной из её сторон, в одном из её моментов. Сущность кажется тем-то... Кажимость (кажущееся) есть отражение сущности в себе (ней) самой» (Ленин, Философские тетради, 107). Ленин подвергает резкой критике юмистский скептицизм и кантианский идеализм, которые отрицают за «непосредственно данным» всякую объективную значимость, придают кажимости, видимости иллюзорный характер. Отрыв видимого, внешнего от сущности, внутреннего необходим идеалистам для того, чтобы обосновать антинаучное положение о непознаваемости объективно существующих вещей, о том, что человек принципиально неспособен проникнуть в сущность вещей. Приводя в качестве примера движение реки, Ленин разъясняет отличие кажимости от сущности и вскрывает связь, существующую между ними:

«...несущественное, кажущееся, поверхностное чаще исчезает, не так «плотно» держится, не так «крепко сидит», как «сущность». Примерно: движение реки – пена сверху и глубокие течения внизу. Но и пена есть выражение сущности!» («Философские тетради», 104). Таким образом, марксизм выступает как против превращения видимости в иллюзию, так и против отождествления её с сущностью. (См. также: Сущность и явление.)

Semblance

The outward manifestation of the essence or, to be more exact, certain aspects of the essence of things as immediately perceived by the senses. The subjective factor in semblance lies in the fact that semblance gives only an inadequate, distorted expression of the essence of things (refraction observed when an object is immersed in water, apparent movement of the Sun round the Earth, etc.). It is incorrect, however, to treat semblance as purely subjective, for it is always in some way connected with objective reality, of which it is a manifestation. Even the subjective factor which distorts reality is often determined by objective factors. The task of cognition is to reduce semblance to reality and explain how the latter is manifested in semblance (see Essence and Appearance).

Видимость

Возможность зрительного восприятия удалённых от наблюдателя объектов. Характеризуется либо степенью В. - различимостью (насколько отчётливо виден объект), либо дальностью В. - расстоянием, на котором наблюдаемый объект становится не различим глазом. В зависимости от среды наблюдения разделяют на: видимость атмосферную (в воздухе), В. подводную (в воде) и В. в твёрдых средах (например, в стекле). В общем случае различимость объекта зависит от его угловых размеров, уровня яркости, контраста между фоном и объектом, времени восприятия объекта, степени загрязнения среды и др. технических и физиологических факторов. Определение В. объекта - одна из основных задач инженерной психологии, связанная с развитием систем автоматического управления, включающих устройства отображения для наглядной и быстрой передачи информации человеку-оператору.

Лит.: Инженерно-психологические требования к системам управления, М., 1967; Вудсон У., Коновер Д., Справочник по инженерной психологии для инженеров и художников-конструкторов, пер. с англ., М., 1968.

В. П. Исаев.