ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ

Товарный фетишизм

Искажённое, ложное, иллюзорное представление людей о вещах, о товарах, о производственных отношениях, представление, неминуемо возникающее в условиях товарного производства, основанного на частной собственности, и особенно в условиях капиталистического производства. Подлинный характер общественных, производственных отношений людей здесь скрыт, завуалирован, искажён. Объясняется это тем, что производственные связи между людьми в обществе, основанном на частной собственности, осуществляются не непосредственно, а через рыночный обмен вещей, через куплю-продажу товаров, следовательно, принимают товарную оболочку, или, как говорит Маркс, овеществляются, вследствие чего приобретают искажённый характер отношений между вещами, становятся как бы свойствами вещей, товаров.

В условиях товарного производства, при господстве частной собственности, экономические законы действуют слепо и разрушительно, осуществляются как стихийная сила. Здесь люди, товаропроизводители, не имеют власти над своими собственными общественными отношениями. Каждый товаропроизводитель производит товары сам по себе, не сообразуясь с общественными потребностями, которых он не знает и знать не может, и руководствуется при этом только своими личными интересами. Никто не знает, сколько ещё появится на рынке таких товаров, которые он сам производит, по какой цене будет продан его товар, окупит ли он издержки производства и будет ли он вообще продан. Судьба товаропроизводителей при капитализме теснейшим образом связана со стихийным движением товаров, с их обращением. В результате действия закона стоимости и закона конкуренции и анархии производства небольшая кучка товаропроизводителей обогащается, в то время как подавляющее большинство товаропроизводителей разоряется. Поэтому на первый взгляд кажется, что судьба людей, товаропроизводителей, зависит от вещей, товаров, а не от общественных отношений. Вещи, товары, созданные людьми, начинают как бы господствовать над людьми. На самом же деле над людьми господствуют не вещи, а принявшие вещную форму их собственные общественные отношения. Это овеществление производственных отношений людей, эта зависимость людей от стихийного движения вещей, товаров является объективной основой товарного фетишизма. У людей складываются иллюзии, будто сами вещи, товары по природе своей обладают какими-то таинственными свойствами, которыми они в действительности не обладают. Маркс проводит аналогию между товарным фетишизмом и религиозным фетишизмом. «Чтобы найти аналогию этому, нам пришлось бы забраться в туманные области религиозного мира. Здесь продукты человеческого мозга представляются самостоятельными существами, одарёнными собственной жизнью, стоящими в определённых отношениях с людьми и друг с другом. То же самое происходит в мире товаров с продуктами человеческих рук. Это я называю фетишизмом, который присущ продуктам труда, раз только они производятся как товары, и который, следовательно, неотделим от товарного производства» (Маркс, Капитал, т. I, с. 79).

В условиях капиталистического товарного производства фетишизация производственных отношений достигает наивысшей степени. Капитал, заработная плата, прибыль, процент и другие экономические категории капитализма выражают классовые, антагонистические отношения между буржуазией и пролетариатом. Однако внешняя форма проявления этих категорий затушёвывает истинное положение – подчинение труда капиталу, эксплуатацию рабочего класса. На поверхности явлений отношения между капиталистами и рабочими выступают как отношения между равными товаровладельцами. Эксплуатация рабочего класса скрыта от глаз. На этой неизбежной в капиталистическом обществе извращённой форме проявления экономических категорий покоятся все порождаемые капитализмом иллюзии равенства и свободы.

Буржуазная вульгарная политическая экономия использует товарный фетишизм с целью завуалировать подлинную природу капитала и скрыть истинную причину эксплуатации рабочего класса. Тайну товарного фетишизма, его корни, его объективную основу раскрыл впервые Маркс. Товарный фетишизм носит исторический характер. С уничтожением капиталистического способа производства исчезает и товарный фетишизм.

В условиях социализма, когда хозяйство является плановым, несмотря на существование товарного производства, уничтожается объективная основа товарного фетишизма, а следовательно, исчезает и товарный фетишизм как искажённое представление людей об их собственных производственных отношениях. Это обусловливается тем, что товарное производство при социализме представляет собой не обычное товарное производство, а товарное производство особого рода, товарное производство без капиталистов, без частной собственности на средства производства, товарное производство, которое имеет дело в основном с товарами объединённых социалистических производителей (государство, колхозы, кооперация).

Социалистическая собственность на средства производства требует планомерного развития народного хозяйства. Общество получает объективную возможность сознательно контролировать свои общественные отношения, планомерно использовать экономические законы в интересах всего общества. Движение вещей в обществе перестаёт быть стихийным, затушёвывающим истинное содержание производственных отношений. Поэтому в социалистическом обществе исчезает товарный фетишизм, искаженное представление людей об их собственных производственных отношениях.

Fetishism of Commodities

A distorted, false, and illusory notion held by people in respect of things, commodities, production relations, which arises in conditions of commodity production based on private ownership, especially under capitalism. The emergence of Fetishism of Commodities is due to the fact that production ties between people in society based on private property are effected not directly but through the exchange of things on the market, through the purchase and sale of commodities and, hence, take the form of commodities, in consequence of which they acquire the nature of relations between things and become, in a manner of speaking, properties of things, of commodities. People begin to be dominated by the things and commodities they produce.

This material form of production relations, the dependence of people on the spontaneous movement of things and commodities constitutes the objective basis of Fetishism of Commodities. People harbor illusions that things, commodities by their nature possess some secret properties, which in actual fact they do not have. Fetishism of Commodities conceals the actual situation: the subordination of labour to capital, the exploitation of the working class. On the surface of phenomena the relations between the capitalist and the worker appear to be relations between equal commodity holders. All the illusions of equality and freedom engendered by capitalism rest on this transmuted form of the manifestation of economic categories which are inevitable in this society.

Bourgeois vulgar economics utilizes Fetishism of Commodities to camouflage the real nature of capital and conceal the true cause of the exploitation of the working class. Marx was the first to reveal the secret of Fetishism of Commodities, its roots and its objective basis. Fetishism of Commodities is historical by nature; with the downfall of the capitalist mode of production it disappears.

Товарный фетишизм

Овеществление производственных отношений между людьми в условиях товарного производства, основанного на частной собственности на средства производства. Его сущность состоит в том, что стихия общественных отношений, господствующая над людьми, внешне выступает в виде господства над ними определенных вещей.

Товарный фетишизм имеет объективную и субъективную стороны. Общественные связи между частными товаропроизводителями проявляются только на рынке, в процессе обмена принадлежащих им товаров. В масштабе всего общества эти связи развиваются стихийно. Поэтому отношения между товаропроизводителями выступают как отношения между продуктами человеческого труда.

Такая специфическая форма выражения общественных отношений объективно обусловлена тем, что в условиях товарного производства, основанного на частной собственности, продукты труда представляют собой продукты независимых друг от друга частных работ, в то время как между частными товаропроизводителями существует тесная взаимосвязь и взаимозависимость на основе общественного разделения труда. Труд каждого товаропроизводителя представляет собой частицу совокупного общественного труда, но этот общественный характер их труда выявляется лишь на рынке, где товаропроизводитель узнает, нужен ли его товар и, следовательно, нужен ли его труд обществу.

Чтобы получить общественное признание, каждый товар должен быть приравнен к другому товару, например к золоту, и быть обменен на него в определенной пропорции. Субъективно товаропроизводители воспринимают такое овеществление производственных отношений как таинственную, не зависящую от них способность одной вещи обмениваться на другие в определенных количественных соотношениях. Эта способность кажется естественным свойством товара, подобно тяжести или другим физическим свойствам. Продукты человеческого труда представляются самостоятельными существами, одаренными собственной жизнью, находящимися в определенных отношениях с людьми и друг с другом.

В действительности таинственность товарной формы состоит просто в том, что она является зеркалом, которое отражает людям общественный характер их собственного труда как вещный характер самих продуктов труда, как общественные свойства данных вещей, присущие им от природы; поэтому и общественное отношение производителей к совокупному труду представляется им находящимся вне их общественным отношением вещей (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 82).

Высшим продуктом развития товарного обмена являются деньги и капитал, и поэтому свое наиболее полное воплощение товарный фетишизм получает в фетишизме денег и капитала, во власти золота над людьми. Создается впечатление, будто не развитие товарного производства и обмена, не развитие общественных отношений людей привело к превращению определенного товара – золота – в деньги, а наоборот, все товары обмениваются на золото и выражают в нем свои стоимости только потому, что оно от природы является деньгами.

Буржуазная политическая экономия, стремясь уйти от анализа внутренних противоречий капитализма, изучает лишь внешнюю сторону экономических процессов, за отношениями вещей не видит общественных отношений людей. Только марксистско-ленинская политическая экономия, которая вскрывает производственные отношения людей, дает подлинно научный анализ всех категорий товарного и капиталистического производства.

С ликвидацией частной собственности на средства производства и установлением общественной собственности на средства производства и социалистического планового хозяйства ликвидируется и экономическая основа существования товарного фетишизма.

Товарный фетишизм

(Французское fеtiche - фетиш, идол, от португальского feitiço - колдовство, амулет) овеществление производственных отношений между людьми в условиях товарного производства, основанное на частной собственности. Сущность Т. ф. состоит в том, что стихия общественных отношений, господствующая над людьми, внешне выступает в виде господства над ними определённых вещей. Отсюда - мистическое отношение к Товару как к сверхъестественной силе, порождаемое товарной формой, прикрывающей зависимость товаропроизводителей от рынка. Т. ф. - явление историческое и носит объективный характер. Своего высшего развития он достигает при капитализме, где Товарно-денежные отношения становятся абсолютной и всеобщей формой хозяйственной деятельности. Овеществление экономических отношений между людьми определяется особенностями организации общественного производства, а не естественными свойствами самих вещей. К. Маркс отмечал, что «этот фетишистский характер товарного мира порождается... своеобразным общественным характером труда, производящего товары» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т.23, с.82).

В товарном хозяйстве, основанном на частной собственности, производители действуют независимо и обособленно друг от друга, в обстановке анархии и ожесточённой конкуренции. Продукты их труда выступают как «...продукты не зависимых друг от друга частных работ» (там же). Вместе с тем общественное Разделение труда предполагает взаимозависимость агентов товарного производства. Связь между ними осуществляется через рынок, где происходит превращение продуктов труда в товары. В этих условиях признание общественного характера затрат труда обособленных производителей происходит посредством обмена одного товара на другой. Только через обмен товарами на основе Стоимости закона оказывается возможной общественная оценка результатов хозяйственной деятельности отдельных товаропроизводителей. Т. о., экономические отношения между людьми в условиях товарного производства, основанные на частной собственности, с необходимостью облекаются в форму общественных отношений между вещами. Происходит так называемое овеществление производственных отношений.

Т. ф. означает персонификацию вещей, экономических категорий. Капитал как производственное отношение олицетворяется в капиталисте, а наёмный труд - в рабочем. Посредством персонификации экономических отношений законы капиталистического производства проявляются через действия и волю отдельных людей и групп.

Фетишизм пронизывает все экономические категории капиталистического общества. Эксплуатация человека человеком маскируется выплатой зарплаты (см. Заработная плата при капитализме). Силой, принуждающей рабочего к чрезмерному труду, представляются средства производства, то есть вещи, а не класс капиталистов. Прибыль, ссудный процент, рента, будучи продуктом эксплуатации наёмного труда, внешне выступают как порождение самих вещей: прибыль - как продукт средств производства, процент - денег, рента - земли. Высшим проявлением Т. ф. является культ денег (См. Деньги) ( см. Денежный фетишизм), выступающих при капитализме всеобщей формой богатства. Для преодоления Т. ф. необходимо революционное свержение капиталистического общества, основанного на частной собственности на средства производства. При социализме в условиях господства общественной собственности на средства производства отношения между людьми не вуалируются отношениями между вещами, а носят планомерный характер, поэтому Т. ф. исчезает.

Лит.: см. при статьях Стоимость, Товар.

А. А. Хандруев.