ТОЛСТОЙ ЛЕВ

Tolstoi Lev Nikolayevich (1828–1910)

Great Russian writer and thinker. His works of art and his teaching reflected for the most part the epoch between 1861 and 1904, that is, the epoch of the accelerated growth of capitalism and the ruin of the patriarchal peasantry. As Lenin said, Tolstoi embodied in his works in amazingly bold relief "the specific historical features of the entire first Russian revolution, its strength and its weakness", one of its principal distinguishing features being "a peasant bourgeois revolution". (Vol. 16, p. 324.) Tolstoi gave an appraisal of the reality in his day from the standpoint of the Russian peasantry. Hence the "crying" contradictions in his viewpoints: on the one hand, we see ruthless criticism of capitalism and the official church, and exposure of the anti-popular essence of the exploiting state and, on the other hand, the preaching of submissiveness, the doctrine of non-resistance to evil, a refined form of religion.

Tolstoi's philosophico-religious views were influenced by Christianity, Confucianism, and Buddhism, and also Rousseau and Schopenhauer. The basic concept of Tolstoi's teaching is the concept of faith, which he understood mainly rationalistically: faith is the knowledge of what man is and the meaning of his life. The meaning and the value of human life consist in uniting people on the basis of love and in uniting them with God on the basis of realizing their divinity. In this the great thinker saw the ideal of a "true" Christian religion. According to Tolstoi, the state, church, and civilization as a whole prevent the implementation of this ideal. He exposed the vices of bourgeois civilization, denied its culture in general, and called upon people to take to plain living, to undertake a simple, peasant work.

Man is only free when he serves God (the good, or unconditional, "universal and invisible principle"). In other spheres he is not free; the historical process is guided by God and is influenced by the activity of the masses, the individual having no importance in actual fact. Thus Tolstoi came to fatalism. In his works on aesthetics (for instance, What Is Art?, written in 1897-98), Tolstoi strongly opposed decadence and the official art of the gentry. In defining art as human activity by means of which people convey to one another their feelings, Tolstoi regards it as an essential condition of human life. It must unite people, help them realize their ideals; it must be also understandable by them. However, Tolstoi saw the supreme goal of mankind in the establishment of "God's kingdom on earth" and for this reason came to the unscientific conclusion that a religious idea must be the guiding idea in the arts.

Tolstoi enjoyed great authority not as a preacher of reactionary and utopian ideals, but as a brilliant realistic writer, as the author of War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, and other highly remarkable works, as a humanist who upheld the protest of the masses against social inequality and oppression. His main philosophico-religious works are: Issledovaniye dogmaticheskogo bogosloviya (Investigation of Dogmatic Theology), 1880; Ispoved (Confession), 1880-82; V chom moya vera? (What Do I Believe In?), 1883; Tsarstvo bozhiye vnutri nas (God's Kingdom Inside Us), 1891, and Put zhizni (Path of Life), 1910.

Толстой Лев Николаевич (1828–1910)

Великий русский писатель. По происхождению Толстой принадлежал к помещичьему классу. В более чем полувековой деятельности Толстого отразились два поворотных пункта русской истории: 1861 и 1905 гг. В то время в России шла ломка всех старых отношений, быстро развивался капитализм, зрели силы революции.

Ленин считал, что в произведениях Толстого отразились все сложные, противоречивые условия того времени. Свидетель крушения дворянского строя, Толстой пришёл к сознанию несправедливости власти помещиков и капиталистов. Он отрицал помещичье землевладение, смело разоблачал полицейско-помещичье государство, лицемерие и мракобесие церкви.

Толстой в своих художественных произведениях ярко вскрыл несправедливость того общественного уклада, где законы, церковь, суд являются орудиями насилия в руках господствующих классов – помещиков и буржуазии. Главные произведения Толстого – «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение».

В своих публицистических сочинениях Толстой подверг жестокой критике весь общественный строй царской России. Царское правительство, напуганное влиянием Толстого, запретило печатание и распространение ряда его сочинений. Церковь предала его проклятию.

Обличая помещичье-капиталистический строй, Толстой, однако, не понял того, что только социалистическая революция может уничтожить этот строй. Его проповедь смирения, «непротивления злу насилием» реакционна, враждебна революции.

Но Толстой, как писал Ленин в 1910 г., «не только дал художественные произведения, которые всегда будут ценимы и читаемы массами, когда они создадут себе человеческие условия жизни, свергнув иго помещиков и капиталистов, – он сумел, с замечательной силой передать настроение широких масс».

В СССР сочинения Толстого за 1917–1938 гг. были изданы тиражом свыше 18 млн. на 54 языках. Произведения Толстого занимают одно из первых мест в мировой художественной литературе.

Толстой

Федор Петрович [10(21).2.1783, Петербург, - 13(25).4.1873, там же], русский медальер, скульптор, рисовальщик и живописец. Посещал (с 1804) петербургскую АХ, где учился у И. П. Прокофьева; преподавал там же в 1825-28. Профессор (с 1842), почётный член (с 1809), вице-президент (1828-59) и товарищ (заместитель) президента (1859-68) петербургской АХ. Некоторое время был связан с декабристами. В изысканных и изящных работах Т., обладавшего поэтическим восприятием античности, принципы Классицизма получили новое, проникнутое романтическими тенденциями истолкование (барельефы со сценами из «Одиссеи» Гомера, воск, 1810, Третьяковская галерея).

Наиболее значительная работа Т. - 21 медальон в память Отечественной войны 1812 и заграничных походов русской армии в 1813-14 (воск, 1814-36, Русский музей, Ленинград; гипс, в Третьяковской галереи и др. музеях; см. илл. ). Медальоны, отличающиеся классической лаконичностью композиции, тонкостью моделировки и гармонией линий и силуэта, в аллегорических образах передают гражданственные идеи, пафос победы народа, боровшегося за независимость Родины. Создал иллюстрации к поэме И. Ф. Богдановича «Душенька» (1820-33, Третьяковская галерея; издано в 1850) в манере строгого очеркового (без штриховки и теней) перового рисунка, несколько картин в жанре «живописи интерьеров», ряд иллюзионистических натюрмортов, силуэтных композиций.

Лит.: Мроз Е. К., Ф. П. Толстой. 1783-1873, М. - Л., 1946.

М. Л. Нейман.

Ф. П. Толстой. «Битва при Арси-сюр-Об». Медальон из серии, посвященной Отечественной войне 1812. Воск. 1829. Русский музей. Ленинград.

Ф. П. Толстой. «Народное ополчение 1812 года». Барельеф. Воск. 1816. Русский музей. Ленинград.