ТОЛАНД ДЖОН
Толанд Джон (1670–1722)
Выдающийся английский философ-материалист. Материалистические взгляды Толанда развивались в эпоху, когда в Англии крупная буржуазия отстаивала политику компромисса с дворянством, а средняя буржуазия со всей решительностью выступала против феодалов, отстаивая капиталистический путь развития страны. Идеологом буржуазно-демократических кругов и явился Толанд. Основоположник движения свободомыслящих, Толанд оказал большое влияние на французских просветителей – Вольтера, Дидро, Гольбаха, Гельвеция и др. Начав с деистической критики религии, Толанд впоследствии становится на позиции атеизма. Он отрицал бессмертие души, загробное воздаяние, сотворение мира, доказывал небожественное происхождение священных книг, отрицал чудеса, делал попытки объяснить происхождение религии земными условиями и т. д. Главная заслуга Толанда заключается в его учении о единстве материи и движения. Толанд считал движение существенным и неотъемлемым свойством материи. С этих позиций он критикует Спинозу, который не считал движение основным свойством материи, а также Ньютона и Декарта, которые видели источник движения в боге. Материя, по Толанду, вечна и неуничтожима; вселенная бесконечна. Толанд, однако, оставался в рамках механистического материализма: он отрицал случайность, видел в мышлении чисто физическое движение мозгового вещества, движение материи не связывал с её качественным изменением. Атеистическая книга Толанда «Христианство без тайн» (1696) вызвала ярость духовенства и была предана сожжению. Во избежание ареста Толанд бежал из Ирландии. Главное философское произведение Толанда – «Письма к Сереие» (1704).
Toland John (1670–1722)
English materialist philosopher, advocate of free-thinking. He greatly influenced Voltaire, Diderot, Holbach, Helvetius, and others. Having begun with deistic criticism of religion, Toland adopted atheism: he denied the immortality of the soul, retribution in another life, the creation of the world and miracles, and tried to prove the secular origin of the "sacred" books and to explain that religion originated from conditions on earth. His book Christianity not Mysterious (1696) infuriated the clergy and was burnt; Toland, however, managed to escape. His great merit was his theory of the unity of matter and motion. Motion, he held, is an essential and indispensable property of matter. He criticized Spinoza, who did not regard motion as the basic property of matter, and also Newton and Descartes, who believed that God is the source of motion.
According to Toland, matter is eternal and indestructible, and the Universe is infinite. However, he adhered to mechanistic materialism, denied contingency, regarded thought as a purely physiological movement of the cerebrum, and held that the movement of matter does not undergo qualitative changes.
Толанд
(Toland)
Джон (30.11.1670, близ Лондондерри, Северная Ирландия, - 11.3.1722, Патни, близ Лондона), английский философ-материалист. Образование получил в университетах Глазго, Эдинбурга, Лейдена и Оксфорда. В несохранившемся сочинении «Племя левитов»
(1691) и книге «Христианство без тайн» (1696) выступил против христианской религии и церкви. По обвинению в нападках на религию и нравственность книга была сожжена (1697), Т. был приговорён к тюремному заключению, но бежал. В дальнейшем Т. издал соч. английских республиканцев Дж. Мильтона (1699) и Дж. Гаррингтона (1700). За философские и политические взгляды Т. подвергался преследованиям, вынужден был скитаться и бедствовать.
В своём главном философском соч. «Письма к Серене» (1704) Т. развивал учение о единстве движения и материи, согласно которому движение есть существенное и неотъемлемое свойство материи. Подвергнув критике учение Б. Спинозы о субстанции и концепцию И. Ньютона об абсолютном пространстве, Т. выдвинул положение о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей. Значительным вкладом в развитие философии материализма явилась отстаиваемая Т. идея материальности вечной и бесконечной Вселенной. Элементы диалектики содержались в учении Т. о присущей материи изначальной активности, о её самодвижении. Вместе с тем Т. оставался в рамках механистического материализма: отрицал случайность, не связывал движение материи с её качественными изменениями. Выступив с деистической критикой религиозного мировоззрения (религиозной догматики и культа), Т. приближался к позициям атеизма. Идеи Т. оказали большое влияние на развитие французского материализма 18 в., а также на А. Н. Радищева.
Соч.: The miscellaneous works, v. 1-2, L., 1747; в рус. пер., в кн.: Английские материалисты XVIII в., т. 1, М., 1967.
Лит.: Мееровский Б. В., Английский материализм XVIII в., в кн.: Английские материалисты XVIII в., т. 1, М., 1967; Джохадзе Д. В., Дж. Толанд, в кн.: История диалектики XIV-XVIII вв., М., 1974; Lantoine A., J. Toland. 1670-1722, Р.,1927.
В. В. Мееровский.
Дж. Толанд.