ТЕЗИСЫ О ФЕЙЕРБАХЕ

Тезисы о Фейербахе

«Тезисы о Фейербахе» – одиннадцать тезисов К. Маркса о Фейербахе, написанные в 1845 г. и впервые опубликованные Энгельсом в 1888 г. В этих тезисах на основе критики Фейербаха и всего старого материализма Маркс дал гениальный набросок своего нового мировоззрения. Маркс показал, что основной недостаток старого материализма состоял в его созерцательности, в непонимании практики как основы познания, основы взаимодействия человека и природы. «Главный недостаток всего предшествовавшего материализма – включая и фейербаховский – заключается в том,– пишет Маркс,– что предмет, действительность, чувственность, берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика...» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 383). В центре всех тезисов Маркса стоит вопрос о практике, о её значении для познания, о её роли в общественной жизни людей. В этом подчёркивании роли практики выражена важнейшая сторона того переворота в философии, который произвёл марксизм. Вне практики, практической деятельности общества невозможно понять ни одного вопроса философии. Общественная жизнь, пишет Маркс, является по существу практической – только в человеческой практике может быть найдено рациональное разрешение теоретических вопросов. Маркс, применяя этот принцип прежде всего к теории познания, критикует Фейербаха за то, что тот, недовольный спекулятивными фантазиями идеализма и апеллируя к чувственному созерцанию, рассматривает чувственное познание столь же абстрактно, т. е. не как практическую человеческую чувственную деятельность. Фейербах, как и другие домарксовские материалисты, знал только одну деятельность человека.

В «Тезисах о Фейербахе» Маркс формулирует некоторые основы нового, материалистического понимания истории. Он критикует Фейербаха за то, что тот берёт обособленного человека, изолированного от общества, от хода истории, и сводит сущность человека к одним природным качествам, видит лишь природную, а не общественную связь между людьми. Маркс даёт своё известное определение сущности человека. Сущность человека, указывает он, «не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность общественных отношений» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 384). Не понимая этого, Фейербах не мог дать и глубокой критики религии. Вся критика религии у Фейербаха состоит в том, отмечает Маркс, что он сводит религиозный мир к его земной основе. Фейербах правильно считал, что люди создали богов по образу и подобию своему, но он не видел классовых причин раздвоения в религии мира на мир духовный и мир материальный, не понимал, что уничтожение религии невозможно без уничтожения эксплуатации, неравенства, свойственных классовому обществу. Главное поэтому, указывает Маркс, должно заключаться в том, чтобы подвергнуть теоретической критике земную основу, т. е. господствующие общественные отношения, и революционно-практически преобразовать их. «Тезисы» Маркса проникнуты идеей революционного преобразования мира. В этом наброске Маркс сформулировал свой знаменитый тезис, в котором ярко выражена революционная сущность марксизма: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (с. 385). Гениальные идеи, составляющие содержание тезисов, получили впоследствии полное и всестороннее развитие в трудах Маркса и Энгельса.

"Theses on Feuerbach"

Eleven theses found in Marx's notebook, written in the spring of 1845. After more precise formulation they were first published by Engels in 1888 as an appendix to Marx's work Ludwig Feuerbach and the End of German Classical Philosophy. As Engels put it, "Theses on Feuerbach" are "invaluable as the first document in which is deposited the brilliant germ of the new world outlook". (Selected Works, Vol. II, p. 359.) According to their content, "Theses" are close to The German Ideology.

In his "Theses" Marx concisely formulates the cardinal principles of a new philosophy. Their central idea is the analysis and elaboration of a scientific understanding of practice. This task required a materialistic understanding of history, the basic propositions of which Marx expounds. These are: that social life is mainly practical, that man is the product of his own labour, that he is essentially social by nature, that ideological phenomena (for instance, religion) depend on the conditions of society's existence and development.

From this viewpoint Marx criticised the historical idealism of Feuerbach and the utopian socialists. Proceeding from the unity of theory and practice, Marx raised the problems of epistemology in a new light, criticised the entire "preceding" materialism, noting that its main shortcoming was its contemplative approach. He also criticised idealism for its distortion of the "active aspects", i.e., the activity of the subject in the process of its interaction with the object (see Subject and Object).

Marx's theses substantiated the essence, tasks and role of the philosophy of dialectical materialism in the practical transformation of society.