ТЕОРИЯ РАВНОВЕСИЯ
Теория равновесия
Теория равновесия – враждебная марксистско-ленинской философии вульгарно-механистическая и антидиалектическая теория, которая переносит на все явления природы и общества закон равновесия, действующий в области механики. Сторонники теории равновесия считают равновесие естественным и «нормальным» состоянием, а движение, развитие – временным и преходящим. Источник движения эта теория видит в борьбе внешних противоположных сил. Теория равновесия отрицает внутренние противоречия предметов и явлений и борьбу внутренних противоречий как источник развития. В отношении общественных явлений теория равновесия приводит к выводу, что якобы развитие общества зависит, главным образом, от взаимоотношения его с внешней средой, природой, что движущей силой развития антагонистического общества являются не борьба внутренних противоречий, не классовая борьба, а внешние противоречия с природой. Теорию равновесия отстаивали Конт, Спенсер, Дюринг, Каутский, Богданов и др. На неё опираются и ныне многие идеалисты и эклектики, враги прогресса. Она им особенно импонирует, как и вульгарная теория эволюции, отрицающая революционные скачки. На основе теории равновесия идеологи оппортунизма строят свои антимарксистские догмы о «мирном врастании» капитализма в социализм, о «гармонии» классовых интересов, об ультраимпериализме и т. п.
Реакционная природа теории равновесия проявилась особенно резко в выступлениях идеолога капиталистической реставрации, врага народа Бухарина. Бухарин доказывал, что в связи с успехами социализма классовая борьба смягчается, затухает, а это якобы ведёт к сдаче всех позиций классовым врагом без сопротивления. Отсюда вытекала буржуазная теория о врастании кулака в социализм. Коммунистическая партия разгромила эту кулацкую теорию, не имеющую ничего общего с марксизмом-ленинизмом. Она указала на необходимость воспитывать партийные кадры, весь советский народ в духе марксистской теории классовой борьбы, непримиримой борьбы против всех и всяких врагов социализма.
Равновесия теория
Название ряда немарксистских социально-исторических концепций, которые пытаются объяснить процессы развития и функционирования общества или его элементов на основе принципа равновесия, заимствованного из естествознания. Эти концепции не представляют собой теорий в строгом смысле слова: понятие равновесия используется здесь именно в качестве общего объяснительного принципа.
Попытки рассмотреть общество как равновесную систему впервые возникают в европейской социальной науке в 17 в. под влиянием бурно развивавшегося механистического естествознания (Б. Спиноза, Т. Гоббс, Г. Лейбниц). Рассматривая социальные проблемы с позиций «социальной физики», «механики страстей», мыслители той эпохи были склонны проблему общественного порядка сводить к существованию равновесия между частями общества, напоминающего равновесие элементов физического мира. Собственно Р. т. впервые получила развёрнутое изложение в 18 в. в утопических построениях Ш. Фурье, который на «открытых» им способах расчёта равновесия и гармонизации страстей основывал свой план идеального человеческого общежития, а идею равновесия считал универсальной для всего мироздания.
Во 2-й половине 19 в. идею равновесия применительно к общественным проблемам развивали социологи-позитивисты О. Конт, Г. Спенсер, А. Смолл, Л. Уорд, для которых эталоном по-прежнему служило равновесие физических систем. В начале 20 в. концептуальные основания Р. т. несколько видоизменяются под влиянием организмического мышления: эталоном равновесия выступает теперь не механическая система, а живой организм, где это равновесие обеспечивается за счёт сложных процессов внутренней регуляции. Одним из первых такой подход реализовал А. А. Богданов, который своей тектологией предвосхитил некоторые положения кибернетики и современного системного подхода, но в то же время допустил ряд серьёзных механистических просчётов и упрощений. В 20-е гг. Р. т. нашла приверженцев в лице ряда сов. философов-механистов (Д. Сарабьянов, И. И. Скворцов-Степанов и др.), которые фактически противопоставляли положения Р. т. учению диалектического материализма о единстве и борьбе противоположностей, рассматривая скачки как «процессы нарушения равновесия».
Р. т. послужила методологической основой правоуклонистских идей Н. И. Бухарина, затушёвывавших противоречия в развитии производственных отношений в период построения социализма.
С конца 30-х гг. некоторые идеи Р. т. получают новое оформление, причём речь уже идёт не о развёрнутой теоретической схеме, а лишь о принципе объяснения. Использование этого принципа было в значительной мере стимулировано развитым в рамках физиологии и кибернетики принципом Гомеостаза и изучением в естественных науках и технике устойчивых состояний. Модель динамического равновесия берётся на вооружение многими представителями структурно-функционального анализа в буржуазной социологии, у которых идея равновесия приобретает консервативный идеологический подтекст. Многие буржуазные социологи выступают с критикой функционалистской Р. т., отмечая, что она имеет дело лишь с идеальными сбалансированными системами, игнорирует внутрисистемные источники нарушения равновесия и потому плохо приспособлена для анализа процессов социального изменения. Эти слабости особенно явственны в эмпирически ориентированных направлениях социологии - в индустриальной социологии, в работах по «человеческим отношениям» в промышленности, в «управленческой науке», специализирующихся на разработке методов манипуляции людьми для обеспечения равновесия в функционировании буржуазного общества.
Марксизм-ленинизм принципиально отвергает Р. т. как теоретическую конструкцию, вскрывая консервативно-охранительские предрассудки её представителей. Вместе с тем это не означает отбрасывания понятия равновесия и связанного с ним понятия устойчивости: эти понятия играют важную эвристическую роль в изучении динамически развивающихся систем, выступая в качестве одной из условных точек отсчёта; проблема заключается лишь в том, что на основе этих понятий нельзя построить целостного объяснения процессов в соответствующих системах.
Лит.: Комаров М. С., Функциональное объяснение в современной буржуазной социологии, в кн.: Актуальные проблемы развития конкретных социальных исследований, М., 1971; Russet С. Е., The concept of equilibrium in American social thought. New Haven - L., 1966.
Л. А. Седов.