ТЕОРИЯ ИЕРОГЛИФОВ

Теория иероглифов

Теория иероглифов – идеалистическая теория, согласно которой ощущения и представления человека являются не копией предметов, а только условными знаками (иероглифами), не имеющими сходства с ними. Сторонники этой теории утверждают, что наши органы чувств не дают правильного познания мира, что наше сознание не отражает предметов и вещей объективного мира. Такой взгляд, подрывая веру в возможность познания мира, ведёт прямо к идеализму. «Изображение необходимо и неизбежно предполагает объективную реальность того, что «отображается». «Условный знак», символ, иероглиф суть понятия, вносящие совершенно ненужный элемент агностицизма» (Ленин, т. 14, с. 223). Изображение никогда не может полностью совпасть с отображаемым предметом, но это есть изображение реально существующего предмета, а не условный знак. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм» критиковал Плеханова за ошибку, заключающуюся в подмене марксистской теории отражения теорией иероглифов. В СССР теорию иероглифов пропагандировали механицисты (Л. Аксельрод и др.). Ныне эта теория в различных её разновидностях широко распространена в буржуазной философии. Теории иероглифов диалектический материализм противопоставляет теорию отражения.

«Иероглифов теория»

Термин, использованный В. И. Лениным в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (гл. 4, § 6) для обозначения гносеологической концепции, которая утверждает, что ощущения являются условными знаками (символами, иероглифами) вещей, не имеющими ничего общего с вещами и их свойствами. Самый термин «иероглиф» ввёл Г. В. Плеханов (1892), допустивший при этом некоторое отступление в сторону агностического толкования ощущений; позднее (1905) он признал, что выражался неточно (см. Избр. филос. произв.,т.1, 1956, С.480-81, 501). «И. т.» была разработана немецким физиологом Г. Гельмгольцем на основе так называемого «закона специфической энергии органов чувств», сформулированного немецким физиологом И. Мюллером (согласно этому закону, специфика ощущений определяется своеобразным устройством органов чувств, каждый из которых представляет собой замкнутую систему). Критика «И. т.» была дана В. И. Лениным с позиций теории отражения. Ленин показал, что ощущения представляют собой субъективный образ объективного мира, предполагающий как реальность отображаемого, так и сходство между образом и отображением. Последнее исключает, таким образом, понимание ощущения как простой копии качеств вещей или же условных знаков их.

А. Г. Спиркин.