ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА ВСЕОБЩЕГО БЛАГОДЕНСТВИЯ
Теория «государства всеобщего благоденствия»
Современная буржуазная теория, вуалирующая антинародный характер современного буржуазного государства. Сам термин появился в конце 40-х годов XX в., хотя основы теории были заложены еще до второй мировой войны и связывались с широким вмешательством капиталистического государства в экономику.
Сторонники этой теории стремятся доказать, будто государство в развитых капиталистических странах существует, чтобы «содействовать общему благополучию всех его членов». Тем самым обосновывается тезис, что в современных условиях буржуазное государство якобы переродилось из диктатуры эксплуататорских классов в некий надклассовый орган, который ставит своей задачей уничтожение эксплуатации труда капиталом, уравнение богатых и бедных и т. д.
Помимо материального благосостояния и выравнивания классовых различий апологеты капитализма приписывают «государству всеобщего благоденствия» широкие права граждан, политические свободы, «изобилие» духовных благ, проведение политики распространения «благоденствия» на развивающиеся страны.
Концепцию «государства всеобщего благоденствия» взяли на вооружение реформисты, в том числе правые социал-демократы, которые рассматривают буржуазное государство как средство «ликвидации классовых антагонизмов», «трансформации» капитализма в социализм.
Факты капиталистической действительности опровергают мифы о «классовой гармонии» между трудом и капиталом, о внеклассовой деятельности буржуазного государства. Они подтверждают, что государство при капитализме – послушное орудие монополий, а воспеваемое «благоденствие» – это благоденствие для магнатов финансового капитала и муки, страдания для сотен миллионов людей труда.
Особую остроту в современных условиях приобретает вопрос о политических правах трудящихся в капиталистических странах. Идеологи буржуазии всячески прославляют капиталистическое государство, «обеспечивающее соблюдение прав человека». На деле буржуазная демократия всегда является формой господства класса капиталистов. В условиях буржуазной демократии действительная свобода может быть лишь для имущих классов.
Теория «государства всеобщего благоденствия» – это апологетическая теория, извращающая социально-экономические основы буржуазного общества, ложно трактующая его политическую надстройку.
«Государства всеобщего благоденствия теория»
Одна из современных буржуазно-реформистских апологетических теорий о сущности капиталистического общества и буржуазного государства, которое изображается как сила, устраняющая несправедливость капиталистического строя и обеспечивающая рост благосостояния широких масс населения. Является частью ложной идеи о трансформации капитализма в новый общественный строй. Её теоретическим источником явились Кейнсианство и реформистская идеология. Как самостоятельное понятие концепция «Государства всеобщего благоденствия» получила распространение после 2-й мировой войны 1939-45 и стала неотъемлемым элементом официальной буржуазной пропаганды, а также различных партийных платформ и программ (например, Лейбористской партии в Великобритании, Либерально-демократической - в Японии и др.). Согласно этой концепции, в прошлом буржуазное государство стояло на позициях невмешательства и не боролось с социальными несправедливостями капиталистического строя, а ныне оно превратилось в силу, которая якобы противостоит монополиям и добивается социальной гармонии. Развитие государственно-монополистического капитализма после 2-й мировой войны, сопровождавшееся усиленным вмешательством буржуазного государства в экономику, добытые в борьбе трудящимися социальные завоевания в ряде капиталистических стран были использованы для пропаганды идей «Государства всеобщего благоденствия».
Сторонники этой «теории», видя притягательную силу идей социализма, стремились также создать впечатление, будто его возможности присущи и «новому» капиталистическому государству. В действительности теория «Государства всеобщего благоденствия» представляет собой завуалированную форму защиты государственно-монополистического капитализма, при котором буржуазное государство используется монополиями для укрепления своей экономической мощи и усиления эксплуатации трудящихся. Имеющее место в некоторых случаях ограничение деятельности отдельных монополий буржуазным государством направлено на соблюдение интересов класса капиталистов в целом. Социально-экономические завоевания трудящихся в капиталистических странах - не следствие деятельности буржуазного государства, а результат ожесточённой классовой борьбы. Коммунистические и рабочие партии, борясь против буржуазной и реформистской идеологии, разоблачают апологетическую сущность концепции «Государства всеобщего благоденствия».
Лит.: Программа КПСС. Принята XXII съездом КПСС, М., 1971, ч. 1, разд. 7; Завадский С., «Государство благоденствия» пер. с польск., М., 1966; Гулиев В. Е., Империалистическое государство. Очерк критики буржуазных теорий, М., 1963; Яковлева Л. А., Критика лейбористской апологии современного буржуазного государства. М., 1962.
В. А. Туманов.