СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ

Свобода и необходимость

Философские категории, вскрывающие взаимоотношение между объективными законами природы и общества и деятельностью людей. Метафизики противопоставляют свободу и необходимость как взаимоисключающие понятия. Одни из них утверждают, что воля людей абсолютно свободна, т. е. ничем не обусловлена. Другие утверждают, что свободной воли нет, что есть только абсолютная необходимость. Или свобода воли, или необходимость – так утверждают метафизики. Точка зрения тех, кто считает человеческую волю абсолютно свободной и независимой ни от каких причин, отрицает существование объективных законов природы и общества. Такой взгляд на свободу антинаучен и ведёт к волюнтаризму (см.). Например, русские народники стояли на позициях волюнтаризма: по их мнению, судьбы истории зависят только от воли выдающихся личностей; всё развитие человеческого общества направляется исключительно желаниями и волей человека. Столь же ненаучна теория, согласно которой существует лишь абсолютная необходимость и полностью отрицается свобода в деятельности людей. Такая теория называется фатализмом (см.). С точки зрения этой теории деятельность людей сводится к нулю, определяется как пассивное следствие независимых от них законов.

Марксизм-ленинизм отрицает как ту, так и другую постановку вопроса о свободе и необходимости, считает их ошибочными и вредными. Диалектический и исторический материализм рассматривает свободу и необходимость в их взаимной связи и обусловленности. Свобода заключается не в воображаемой независимости от законов природы, а в познании этих законов, в возможности использования их в практической деятельности: «...пока мы не знаем закона природы, он, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает нас рабами "слепой необходимости". Раз мы узнали этот закон, действующий (как тысячи раз повторял Маркс) независимо от нашей воли и от нашего сознания,– мы господа природы» (Ленин, т. 14, с. 177). Необходимость, закономерность природы есть первичное, а воля и сознание человека – вторичное. До тех пор, пока человек не изучил необходимости, он действует слепо, неосознанно. Когда же человек познаёт необходимость, он научается владеть ею, использует её в интересах общества. Таким образом, свободная деятельность возможна лишь на основе осознания необходимости. Свобода есть осознанная необходимость.

Свобода в марксистском понимании есть продукт исторического развития общества. В начале своей истории человек – раб природы. В дальнейшем, познавая её объективные законы и практически преобразуя природу, он постепенно освобождается от этого рабства. Но ещё в очень раннюю эпоху развития общества к естественному рабству человека присоединилось рабство социальное. С развитием частной собственности и возникновением классового общества люди стали рабами своих собственных общественных отношений. Классовый гнёт достигает высшей степени в капиталистическом обществе. Социалистическая революция освобождает людей от всякого социального гнёта. Общественные отношения перестают господствовать над людьми, не являются уже больше чуждой для них силой. Положение марксизма о том, что люди становятся господами своих общественных отношений, нужно понимать не в том смысле, что при социализме якобы исчезают объективные законы, а в том смысле, что люди их познают и умело применяют в строительстве новой жизни, что в результате ликвидации капиталистического строя, который превращает людей в рабов их собственных общественных отношений, подчиняет их игре слепых стихийных сил, люди освобождаются от всякого социального гнёта.

Советское общество даёт пример такой свободы людей и их деятельности. Вся борьба советского народа за коммунизм под руководством Коммунистической партии есть образец сознательной деятельности людей, овладевших объективными законами общественного развития. В Коммунистической партии как авангарде трудящихся, в её руководящей роли наиболее ярко воплощена свободная деятельность народных масс, основанная на знании законов общественного развития. Партия направляет всё движение советского общества в соответствии с назревающими историческими задачами и потребностями, мобилизует и организует массы трудящихся на выполнение этих задач, является душой и мозгом всей революционно-преобразовательной работы советского народа. Марксизм-ленинизм научно раскрывает объективные законы развития природы и общества и тем самым позволяет массам действовать не слепо, не стихийно, а сознательно. Поэтому повышение сознательности народных масс, руководимых Коммунистической партией, в условиях социализма становится важнейшим фактором развития. Это – та сила, которая ускоряет исторически необходимые процессы движения советского общества к коммунизму.

Freedom and Necessity

Philosophical categories expressing the relationship between the activity of people and the objective laws of nature and society. Idealists regard freedom and necessity as mutually exclusive concepts and comprehend freedom as the self-determination of the spirit, freedom of will, the possibility of acting according to a will which is not determined by external conditions. They assert that the idea of determinism which posits the necessity of human actions fully removes the responsibility of man and makes the moral judgement of his actions impossible. Only unlimited and absolute freedom, from their viewpoint, is the basis of human responsibility and, consequently, of ethics. Sartre, Jaspers, and other proponents of existentialism lapse into extreme subjectivism in explaining freedom.

A diametrically opposed and wrong view is held by adherents of mechanistic determinism. They deny the freedom of will, motivating it by the claim that the action and behaviour of man in all cases are determined by external circumstances not depending on him. This obviously undialectical conception elevates to an absolute objective necessity and leads to fatalism.

A scientific explanation of freedom and necessity is based on recognition of their dialectical interconnection. The first attempt to demonstrate this interconnection was made by Spinoza, who defined freedom as recognised necessity. Hegel gave an elaborated conception of the dialectical unity of freedom and necessity from idealist positions. A genuinely scientific, dialectical materialist solution of the problem of freedom and necessity is based on the recognition of objective necessity as primary in the epistemological sense and man's will and consciousness as secondary, derivative.

Necessity exists in nature and society in the form of objective laws. Uncognised laws are manifested as "blind" necessity. At the beginning of his history man, being unable to divine the mysteries of nature, remained the slave of uncognised necessity, was unfree. The deeper man cognised objective laws, the freer and more conscious his activity became. Limitation of human freedom is determined by the dependence of people's freedom not only on nature but also on the social forces dominating them.

In a society divided into antagonistic classes, social relations stand opposed to people and dominate them. The socialist revolution abolishes the antagonism of classes and frees people from social oppression. With the socialisation of the means of production, the anarchy of social production inherent in capitalism is replaced by planned, purposeful organisation, while the living conditions, which so far dominated the people in the form of alien, spontaneous forces, come under man's control. A leap is made from the kingdom of necessity into the kingdom of freedom (Engels). The experience of building socialism shows that socialist society gives people the opportunity consciously to apply objective laws in their practical activity, to direct the development of society purposefully and in a planned way, to create all the necessary material and spiritual prerequisites for the comprehensive development of society as a whole and of each individual, i.e., for the exercise of genuine freedom.