СУЖДЕНИЕ

Суждение

Одна из основных познавательных форм мышления. Суждение есть единый познавательный акт, при помощи которого, посредством утверждения или отрицания, раскрывается наличие или отсутствие того или иного признака у предмета, явления. Всякое знание – это прежде всего суждение, ибо только суждения нечто утверждают или отрицают. Уже когда мы отдаём себе отчёт в получаемых восприятиях, мы судим. Обычно суждение состоит из субъекта, предиката и связки, с помощью которой создаётся единый акт суждения. Например, в суждении «Иван есть человек» Иван – субъект, или подлежащее, человек – предикат, или сказуемое, а есть – связка. Иван – отдельное, человек – общее. Через сопоставление отдельного и общего мы высказываем правильное суждение о предмете. В природе отдельное и общее представляют единство. Суждение в познавательных целях как бы разрывает природное единство, противопоставляя субъект предикату («Иван есть человек»), но с тем, чтобы их вновь соединить в едином акте суждения, отобразив самую действительность, единство отдельного и общего. Связка есть очень важная составная часть суждения.

Подлинное понимание суждения дано марксистско-ленинской философией. В старой, метафизической логике суждение определялось как простое соединение понятий, хотя ещё Аристотель истолковывал суждение с материалистических позиций: «Прав тот, кто считает разделённое разделённым и соединённое соединённым, ошибается же тот, чьё мнение идёт вразрез с вещами». Всякое суждение является истинным или ложным. Истинные суждения – те, которые верно отражают объективную действительность, ложные суждения – те, которые не соответствуют действительности. Существуют два главных вида суждений: утвердительные и отрицательные; утвердительные связывают в мыслях то, что связано в действительности, отрицательные разобщают то, что разобщено в природе. Суждение никогда нельзя свести к формально-метафизической формуле: А есть А. Суждение неизменно расширяет знание. «Тот факт, что тождество содержит в себе различие, выражен в каждом предложении, где сказуемое по необходимости отлично от подлежащего. Лилия есть растение, роза красна: здесь либо в подлежащем, либо в сказуемом имеется нечто такое, что не покрывается сказуемым или подлежащим» (Энгельс, Диалектика природы, 169).

Энгельс в «Диалектике природы» дал глубокую диалектическую классификацию суждений, истолковав отдельные формы суждений как подготавливающие следующую, более высокую ступень. Начинает Энгельс с суждений единичности («трение есть источник теплоты»). Далее идут суждения особенности («всякое механическое движение способно посредством трения превращаться в теплоту») – здесь раскрывается, что некоторая особая форма движения, а именно механическая, имеет свойство переходить при особых обстоятельствах в некоторую другую особую форму движения – в теплоту. Третье суждение есть суждение всеобщности – высшая форма («любая форма движения оказалась способной и вынужденной превращаться в любую другую форму движения»). Языковой формой суждения является предложение. Изучение строя суждений должно происходить в связи с изучением форм предложения в свете марксистского учения о единстве языка и мышления.

Judgement

An idea expressed in the form of a declarative sentence, which makes some assertion about objects and which is objectively either true or false. Examples of judgement: "All planets rotate around the Sun", "If a number is divisible by 10, it is also divisible by 5", "Smith will pass his exam with excellent marks". The first two judgements are true, whereas the third may prove to be true or false (depending on Smith's marks), although the speaker may have assumed that he was expressing a truth. A hypothesis is also a judgement and may be objectively either true or false, although it is not yet proved or disproved. The laws of science are judgements the truth of which has been proved. Ideas which cannot be characterised as true or false are not judgements (questions, orders, requests, etc.).

Judgements may be divided into simple and complex. Simple judgements are those which within the limits of a system cannot be reduced to other judgements. Complex judgements are made up of simple ones through various logical connectives, e.g., conjunctions "and" (conjunction), "or" (disjunction), "if ... then" (implication). The truth or falsity of complex judgements is a function of the truth or falsity of simple judgements: by knowing the value of simple judgements, we can determine the value (truth or falsity) of complex judgements.

Four types of judgements are usually regarded as simple in traditional formal logic (Aristotle formulated his syllogistic in respect to these four): (1) General assertions: their structure is expressed in the formula "All S. are P.", where S. is subject; P.—predicate, and "are"—connective. Example of such judgement: "All liquids are resilient"; (2) general negations; their structure: "No S. is P.", e.g., "No whale is a fish"; (3) particular assertions; their structure: "Some S. are P.", e.g., "Some metals are fluid"; (4) particular negations; their structure: "Some S. are not P.", e.g., "Some metals do not oxidise". The theory of judgements was worked out in detail by Aristotle in his treatises De Interpretatione and Prior Analytics.

Суждение

1) То же, что Высказывание. 2) Умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли посредством утверждения модальности сказанного и сопряжённый обычно с психологическим состоянием убеждённости или веры. Отражая глубинную семантику речи (и «языкового мышления» вообще),

С. в этом смысле, в отличие от высказывания, всегда модально и носит оценочный характер.

Если сказанное оценивается только по истинностному значению (модус утверждения: «A - истинно» или «A - ложно»), С. называется ассерторическим. Если утверждается возможность (истинности) сказанного (модус утверждения: «A - возможно (истинно)» или «возможно, что A (истинно)»), С. называется проблематическим. Когда же утверждается необходимость (истинности) сказанного (модус утверждения: «A необходимо (истинно)» или «необходимо, что A (истинно)»), С. называется аподиктическим.

Допустимы, конечно, и иные оценки сказанного, например «A - прекрасно» или «A - неудачно», но такого рода С. пока не нашли формального выражения и изучения в какой-либо логической теории.

В классической логике единственный способ оценки сказанного сводится к первому рассмотренному выше случаю, несказанное и ассерторическое утверждение сказанного, как показывают табл. (1) и (2), с точки зрения этой логики - неразличимы:

А А - истинно    ¬А А - ложно

И И (1) Л Л (2)

Л Л И И

Поэтому в классической логике термины «С.» и «высказывание» синонимичны и как самостоятельные объекты исследования С. не выделяются. Предметом специального изучения С. фактически становятся только в модальной логике.

Лит.: Чёрч А., Введение в математическую логику, пер. с англ., т. 1, М., 1960, §04.

М. М. Новосёлов.