СУБЪЕКТИВНЫЙ МЕТОД В СОЦИОЛОГИИ

Субъективный метод в социологии

Антинаучное, идеалистическое понимание исторического процесса как результата произвольной деятельности выдающихся личностей. Согласно этой точке зрения народные массы не могут играть решающую роль в истории. Субъективный метод в социологии игнорирует объективные закономерности общественного развития; для него история – хаос случайных событий. Субъективный метод в социологии является прямой противоположностью исторического материализма и издавна служит орудием мелкобуржуазных и буржуазных идеологов в их борьбе против марксизма. В дореволюционной России на этих реакционных позициях стояли народники, которые устами Лаврова, Михайловского и др. объявляли творцом истории «критически мыслящую» личность. Из субъективного метода в социологии вытекали отрицательное отношение к революционной инициативе масс и тактика индивидуального террора против отдельных представителей царизма. Отрицая объективную закономерность смены общественных формаций, сторонники субъективного метода в социологии уверяли, что капитализм в России представляет «случайное» явление и развиваться не будет, следовательно, не будет развиваться и пролетариат. Серьёзный удар этому реакционному методу нанёс Г. В. Плеханов. Окончательный идейный разгром народничества осуществил В. И. Ленин в книге «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?». Глубокая научная критика субъективного метода в социологии дана в работе И. В. Сталина «Анархизм или социализм?», в которой разоблачён реакционный, идеалистический взгляд анархистов на личность, как на решающую силу исторического развития. Субъективный метод современной буржуазной социологии является орудием воинствующей защиты империализма. Посредством этого метода идеологи империализма, отрицая исторические закономерности и объявляя личность творцом истории, стремятся обосновать господство банкиров и плутократов над свободолюбивым человечеством.

Исторический материализм противостоит субъективному методу в социологии и другим идеалистическим взглядам как единственно научная теория о законах развития человеческого общества.

Subjective Method in Sociology

An idealist method which demands that society be viewed only as the product of the activity of outstanding individuals. It ignores the objective laws of social development, denies the decisive role of the masses in history and is equivalent to voluntarism. Active proponents of it in Russia were the Narodniks (Lavrov, Mikhailovsky, et al.) who declared that history is made by the "critical thinker". Hence, the negative attitude to the revolutionary initiative of the masses, and the tactics of individual terror against tsarist statesmen.

Lenin gave a profound critique of the method in his What the "Friends of the People" Are and How They Fight the Social-Democrats. Modern sociologists who accept the method most frequently subscribe to the elite theory, which says that history is directed by the will of a small group of the "elect", chiefly businessmen (H. Magid, J. Schumpeter, et al).

Субъективный метод

В социологии, идеалистическое истолкование исторического познания, в основе которого лежит положение о детерминации исторического знания нравственным идеалом исследователя. Основоположники С. м. - народники П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский; вслед за ними идеи социологического субъективизма развивали Н. И. Кареев, С. Н. Кривенко, В. Чернов. Общественная наука, согласно представителям С. м., не может претендовать на объективную истину; она - результат субъективной группировки значимых для мыслителя фактов с точки зрения определённого нравственного идеала. С. м. связан с отрицанием способности науки дать объективное основание ценностным установкам исследователя. Поэтому, согласно представителям С. м., говорить о достоверности социального знания можно лишь в смысле соответствия или несоответствия уровню «современной науки и современных нравственных идей» (Михайловский). Основная теоретическая задача заключалась в выработке специфической модели исторического познания, отличной от методов естественной наук. Однако выдвижение в качестве основной детерминанты исторического процесса необусловленности выбора, «свободы воли» индивида по существу означало переход на позиции субъективного идеализма и Волюнтаризма. «... В применении к социологии, - писал В. И. Ленин, - эти идеи не могли дать ничего, кроме утопии или пустой морали...»

(Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 440). Исходя из признания объективных закономерностей, не зависящих от воли и нравственных установок исследователя, марксизм противопоставляет С. м. принципы конкретно-исторического рассмотрения общественных явлений с позиций определённого класса, то есть Историзм и Партийность социально-исторического знания.

Лит.: Ленин В. И., Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1; его же, Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве, там же; Плеханов Г. В., К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, Избранные философские произведения, т. 1, М., 1956; Казаков А. П., Теория прогресса в русской социологии конца XIX века (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, М. М. Ковалевский), Л., 1969: Пантин И. К., Социалистическая мысль в России: переход от утопии к науке, М., 1973; Малинин В. А., Философия революционного народничества, М., 1972.

И. К. Пантин.