СОЗЕРЦАНИЕ

Contemplation

The main shortcoming of pre-Marxist materialism in the theory of knowledge. Proceeding from the objectivity of the external world, the old materialists described consciousness as a passive process of perception, Contemplation, when the external world acts on man's sense-organs, while man himself is regarded only as the perceiving subject. Moreover, the objective world and human activity were regarded as opposites.

Reality was taken only as an object and not considered subjectively, i.e., depending on the activity of the subject, transformed and changed by man's practical activity. Social production, moreover, was understood by the old materialists solely as individual activity of people aimed at satisfying their narrow personal and selfish requirements. They regarded practical activity merely as the "dirty mercantile form of its manifestation" (Marx). That practice is activity which creates both man and the world he lives in could not be grasped by the old materialists.

This was determined by their idealistic understanding of history and by their ignoring of the role of production in society's life. As a result, only theoretical activity was regarded as truly human, while knowledge was divorced from practice and considered to be its opposite. Actually, in the process of cognition man deals not so much with nature as such as with a "humanised" world, i.e., a world drawn into the process of production in one way or another. For this reason the practical transformation of the world reveals to man its laws and essence.

Characteristic of Contemplation is also understanding of the subject of knowledge as an abstract individual, isolated from society and often regarded only as a natural being. Contemplation is inherent both in empiricism and rationalism because outside practice it is even impossible correctly to raise the question of their relationship. In the theory of knowledge Contemplation inevitably leads to metaphysics and makes it impossible fully to refute idealism. Marxism overcame Contemplation and thereby made a revolution in epistemology.

Созерцание

Чувственная ступень познания (см. Отражение, Теория познания). В идеалистической философской традиции можно выделить два основных понимания С., причём оба они непосредственно связаны с понятием интуиции. Первое из этих пониманий восходит к Платону, у которого С. выступало как внечувственное познание идей и составляло основу познания «по истине».

Второе понимание развивалось И. Кантом, который противопоставлял С. как мышлению, так и ощущению и трактовал его как представление о единичном предмете, которое должно подвергаться в познании категориальной переработке. В феноменологии Э. Гуссерля рассматриваются оба вида С. - «эмпирическое» (сознание об индивидуальном предмете) и «эйдетическое», предметом которого является сущность («эйдос»).

Домарксистский материализм истолковывал познание как С., пассивный процесс восприятия внешнего мира, действующего на органы чувств человека. «Главный недостаток всего предшествующего материализма - включая и фейербаховский - заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно»

(Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 1). Марксизм показал, что познание есть не пассивное С., а активная деятельность, неразрывно связанная с преобразованием мира.

Лит. см. при ст. Теория познания.