СОСЛОВИЯ

Сословия

Одна из форм классовых различий, характерная для рабовладельческого и феодального строя. Сословия представляли собой общественные группы, различные не только по своему фактическому положению в обществе, но и по занимаемому юридическому месте в государстве. Каждому сословию были присущи определённые юридические права и обязанности. Принадлежность к тому или иному сословию считалась наследственной. Так, например, в феодальной Франции существовало три сословия: 1) духовенство, 2) дворянство, 3) третье сословие (крестьяне, ремесленники и т. д.). В старой, крепостнической России «благородным» сословием считалось дворянство. Дворяне были свободны от податей, не подлежали телесным наказаниям и могли быть судимы только особым, дворянским судом. Им одним принадлежало право владеть имениями с крепостными крестьянами. Привилегированным сословием было также духовенство, которое освобождалось от государственных повинностей и податей. Низшими, податными сословиями были мещане (главным образом мелкие городские ремесленники, торговцы) и крестьяне.

«...В рабском и феодальном обществе различие классов,– пишет Ленин,– фиксировалось и в сословном делении населения, сопровождалось установлением особого юридического места в государстве для каждого класса. Поэтому классы рабского и феодального (а также и крепостного) общества были также и особыми сословиями. Напротив, в капиталистическом, буржуазном обществе юридически все граждане равноправны, сословные деления уничтожены (по крайней мере в принципе), и потому классы перестали быть сословиями. Деление общества на классы общее и рабскому, и феодальному, и буржуазному обществам, но в первых двух существовали классы-сословия, а в последнем классы бессословные» (т. 6, с. 97).

Пережитки сословного деления сохранились и поныне в большинстве капиталистических стран. Особенно значительны они в тех странах, где не была проведена решительная ломка отживших феодальных отношений (например, в Японии и др.). В эпоху империализма наиболее реакционные круги буржуазии, прежде всего итальянские и германские фашисты, пытались восстановить сословное деление. Гитлеровские мракобесы мечтали об установлении общественного строя, во главе которого должен был находиться «класс господ» – новая аристократия, затем – средние классы, а в основании социальной пирамиды – огромная масса людей «без имени», миллионы «вечных слуг».

В то время, когда буржуазия была ещё революционным классом, она боролась против сословных привилегий. Ныне реакционная буржуазия, чтобы удержать своё классовое господство, готова вернуть общество к средневековью, возродить самые дикие сословные предрассудки.

В России сословные различия, сохранявшиеся и после Февральской буржуазной революции 1917 г., были полностью и окончательно сметены Великой Октябрьской социалистической революцией. Декретом ВЦИК и СНК от 23 (10) ноября 1917 г. сословия были отменены. Социалистическое государство установило подлинное равноправие для всех трудящихся.

Сословия

Общественные группы феодального общества, отличавшиеся каждая особыми правами и обязанностями, переходившими по наследству от родителей к детям. Сословия являются «одной из форм классовых различий» (Ленин). В старой крепостнической России господствующим сословием было дворянство, считавшееся «благородным» сословием, в отличие от людей низших сословий.

Дворяне были свободны от обязательной службы и от податей, не подлежали телесным наказаниям, их судили в особых судах, где все судьи были также дворяне. Только дворяне имели право владеть имениями с крепостными крестьянами. Дворяне каждой губернии составляли «дворянское общество», они выбирали своих «предводителей». За особые заслуги им жаловались почетные титулы баронов, графов, князей, переходившие по наследству к их детям и внукам. Дворянские дети получали образование и воспитание в особых школах.

Купцы в крепостное время тоже пользовались некоторыми льготами и правами: они освобождались от рекрутчины и подушной подати, не подлежали телесным наказаниям, им предоставлена была руководящая роль в городском управлении. Мещане, то есть мелкие городские ремесленники и торговцы, были уже низшим, «податным» сословием. Они платили подушную подать, ставили рекрутов, подлежали телесным наказаниям.

Другим податным сословием были крестьяне. Как и мещане, они платили подушную подать, подлежали рекрутчине, подвергались телесным наказаниям и не были лично свободны. Крестьяне принадлежали либо помещикам, либо казне. Господские крестьяне были собственностью дворян. Помещик мог продавать своих крестьян с землею и без земли, партиями и в одиночку, разлучая их с семьями, мог наказывать их по своей воле, мог ссылать их в Сибирь, сдавать в солдаты, женить и выдавать замуж по своему усмотрению. Государственные крестьяне принадлежали казне. Так же, как и господские крепостные, они не могли уйти из деревни или перейти без разрешения начальства в другое сословие. Императоры и императрицы тысячами раздавали их в собственность своим любимцам и приближенным.

Особое сословие составляло духовенство. Оно было свободно от государственных повинностей и податей и состояло в ведении церковных властей. Сословные различия и права остались и после отмены крепостного права. Их не отменила и Февральская революция 1917 года. Только Великая Октябрьская социалистическая революция уничтожила все сословия, установила подлинное равенство всех трудящихся советского государства и разрушила навсегда материальную основу власти господствовавших сословий, отобрав в народное достояние их земли, фабрики, банки и капиталы.

Сословие

Социальная группа докапиталистических обществ, обладающая закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия нескольких С., выраженная в неравенстве их положения и привилегий.

Сословное деление общества находится в связи с его классовым составом (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 476; т. 6, с. 311). Но число С., как правило, превышало число классов, что в значительной мере определялось разнообразием форм и методов внеэкономического принуждения. Сословная собственность ещё носила на себе печать естественно заданных форм политического объединения эксплуататоров (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3, с. 22-24). Формирование С. - длительный процесс, протекавший по-разному в различных обществах и связанный с закреплением и оформлением в праве имущественного неравенства и определённых социальных функций (военных, религиозных, профессиональных и др.).

По сравнению с кастами, которые можно рассматривать как сословную организацию, где принцип наследования абсолютен, в С. наследственный принцип соблюдается не столь жестко. Членство в С. может быть куплено за деньги, даровано верховной властью и т.д. Вместе с тем С. отличаются от таких корпораций, принадлежность к которым является результатом личных достижений индивида (на экзаменах, военной службе и т.д.) (например, Шэньши в Китае). Особую роль, подрывавшую в значительной мере сам принцип сословной организации, в Европе играло Духовенство, поскольку членство в этом С. не было наследуемым и «... церковь создавала свою иерархию из лучших умов народа, не обращая внимания на сословие, происхождение и состояние...» (Маркс К., там же, т. 25, ч. 2, с. 150). Признаком С. является также наличие у его членов определённых внешних символов их сословной принадлежности - особых украшений, знаков различия, предметов одежды, причёсок. Складывается также специфическая сословная мораль.

Феодальная Франция обычно служит классическим образцом сословной организации общества. К 14-15 вв., когда здесь завершается формирование наследственных С., французское общество делилось на С. духовенства, С. дворянства и Третье сословие, посылавшие своих представителей в органы сословного представительства - Генеральные штаты. Каждое из С. имело строго очерченные права и привилегии. Первые два С. были освобождены от государственных налогов, пользовались преимущественным правом доступа к государственным должностям, культивировали особый, отличавший их от «простолюдинов» из третьего С., стиль жизни. Однако и членство в непривилегированном С. означало включение в систему регулируемых правом отношений. Сословная обособленность начинает разрушаться во Франции примерно с середины 16 в. в результате потери «благородными» их экономических преимуществ, утраты дворянством исключительности в отправлении военных функций. размывания рядов дворянства за счёт притока получающих дворянское звание богачей, государственных и судейских чиновников и т.д. Сословный строй был разрушен Великой французской революцией.

Оформление С. в России началось с середины 16 в. параллельно с объединением русских земель в единое государство, ослаблением удельной феодальной аристократии, ростом влияния дворянства и посадской верхушки. Именно в это время начинают созываться земские соборы, в которых наряду с боярско-дворянским С. и высшим духовенством участвуют представители верхов посада, а на соборе 1613 - даже несколько представителей черносошного крестьянства. Сословное деление в этот период отличается большой пестротой и дробностью. Разрядные списки 17 в. и Бархатная книга (1687) послужили основой для постепенного превращения дворянства из служилой корпорации в наследственное С. Некоторое ослабление наследственною принципа сословной организации произошло при Петре I, когда введение Табели о рангах (1722) способствовало определённому смягчению сословных границ и пополнению привилегированных С. за счёт продвижения по службе и царских пожалований сословного статуса.

Однако в дальнейшем происходило укрепление сословных прав дворянства, сопровождавшееся увеличением правовой неполноценности остальных С. Со времени Манифеста о вольности дворянства (1762) и Жалованной грамоты дворянству (1785) в России утвердилось сословное деление на дворян, духовенство, крестьянство, купечество и мещанство, просуществовавшее вплоть до Февральской буржуазной революции 1917. При этом С. делились на неподатные (дворянство, духовенство) и податные (крестьяне, мещане).

В Азии существовали различные формы социального устройства - от строгой системы каст в Индии до почти полного отсутствия наследственной аристократии и прочных сословных границ, например в Бирме.

Разрушение С. связано со становлением и утверждением капиталистических отношений, выдвигающих на смену иерархии наследственных статусов иерархию богатства, прикрытую формальным равенством всех перед законом. Однако сословные пережитки сохраняются и в современном буржуазном обществе. Например, в Великобритании аристократические семьи имеют преимущества при получении высшего образования, при поступлении на государственную службу. Даже в стране, не знавшей феодализма, - в США, окончившие Гарвардский или Принстонский университет образуют «псевдосословия», отличительным признаком которых служит членство в особых клубах, преимущественные условия при приёме на работу в лучшие юридические конторы, наиболее респектабельные банки, на дипломатическую и военную службу.

Сохраняющиеся в некоторых странах остатки привилегированных С. способны играть особенно реакционную роль (прусское Юнкерство, помещики и высшее духовенство в Испании).

Наиболее последовательно и решительно устраняет сословное неравенство социалистическая революция, т.к. только она полностью ликвидирует «остатки феодализма и крепостничества» - эти, по выражению В. И. Ленина, «наиболее глубокие корни сословности...»

(Полн. собр. соч., 5 изд., т. 44, с. 146).

Лит.: Маркс К., Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т, 8; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; Ленин В. И., Аграрная программа русской социал-демократии, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6; его же, О государстве, там же, т. 39; Ключевский В. О., История сословий в России, Соч., т. 6, М., 1959; Абсолютизм в России, М., 1964; Гуревич А. Я., Категории средневековой культуры, М., 1972; Барг М. А., Проблемы социальной истории в освещении современной западной медиевистики, М., 1973, гл. 3.

Л. А. Седов.