СКЕПТИЦИЗМ

Скептицизм

Философское направление, выражающее сомнение в возможности достоверного знания объективной истины. Сомнение скептики возводят в принцип; по поводу каждого предмета, говорят они, допустимы два исключающих друг друга мнения – утверждение и отрицание, и потому наши знания о вещах не достоверны. Скептицизм как философское направление зародился в древней Греции; его основателем считается Пиррон (ок. 360–270 до н. э.). По мнению древних скептиков, убеждение в невозможности познания вещей должно привести в теории к «воздержанию от суждения», а в практике обеспечить безразличное, бесстрастное отношение к предметам – «безмятежность» души. Маркс отмечал, что в учении древних скептиков сказалось вырождение некогда сильной античной философской мысли. В эпоху Возрождения скептицизм наполнился иным содержанием, сыграл значительную роль в борьбе со средневековой идеологией, в подрыве авторитета церкви. Вслед за Монтенем (1533–1592) Пьер Бейль (см.) «разрушил метафизику с помощью скептицизма, очищая тем самым почву для усвоения материализма и философии здравого смысла во Франции...» (Маркс и Энгельс, т. III, 156). С другой стороны, французский философ и математик Паскаль (1623–1662) уже делал из скептицизма выводы в пользу мистицизма; религиозное чувство он ставил выше колеблющегося в ходе познания разума. В XVIII в. скептицизм вылился в форму агностицизма (см.); представителем его был Юм (см.), выступивший с отрицанием объективного значения важнейших философских категорий: субстанции, причинности. К скептикам следует отнести и Канта (см.) с его тезисом о непознаваемости «вещей в себе» (см. «Вещь в себе» и «вещь для нас»).

Скептицизм как отрицание в принципе возможности познания объективной истины опровергается всем историческим развитием наук и опытом человечества, подтверждающими положение марксистской философии о познаваемости мира. Диалектический материализм исходит из того, что нет в мире непознаваемых вещей, что непознанные ещё вещи будут раскрыты и познаны силами науки и практики. Скептицизм не может привести в пользу своего мнения о непознаваемости вещей ничего, кроме софистических доводов. Марксистский материализм в своём утверждении познаваемости мира опирается на неопровержимые показания практики, практической деятельности. Практика неумолимо разоблачает всякое ложное, ненаучное положение и, наоборот, подтверждает всякую верную, научную истину. Если, как говорят скептики, люди не могут познавать истинную сущность вещей, то непонятно, как люди существуют, ибо их существование предполагает знание объективных законов природы и воздействие на природу с целью её подчинения человеку. Не только люди, но даже животные не могли бы биологически приспосабливаться к окружающим их условиям, если бы их представления в доступных им пределах не соответствовали воспринимаемым явлениям. Человек же в отличие от животного создаёт орудия производства, с помощью которых он переделывает природу и в процессе изменения природы познаёт самые глубокие тайны вещей. «Познание,– говорит Ленин,– может быть биологически полезным, полезным в практике человека, в сохранении жизни, в сохранении вида, лишь тогда, если оно отражает объективную истину, независящую от человека. Для материалиста "успех" человеческой практики доказывает соответствие наших представлений с объективной природой вещей, которые мы воспринимаем» (т. 14, с. 127). Широко распространённый в современной буржуазной философии скептицизм, пропаганда буржуазными идеологами «бессилия разума», свидетельствует о загнивании культуры капитализма и представляет собой одну из форм борьбы реакционеров против науки и научного материализма.

Scepticism

A philosophical conception questioning the possibility of objective knowledge of reality. Consistent Scepticism is close to agnosticism. Scepticism is most widespread in periods of social development when the old social ideals are already tottering, but the new ones have not yet asserted themselves.

As a philosophical doctrine, Scepticism emerged during the crisis of antique society (4th century B.C.) as a reaction to the preceding philosophical systems which had tried to explain the sensual world by means of contemplative arguments and in so doing had often contradicted one another. Scepticism reached its peak in the teachings of Pyrrho, Arcesilaus, Carneades, Aenesidemus, Sextus Empiricus, and others. Following the traditions of the sophists, the first sceptics drew attention to the relativity of human knowledge, the impossibility of proving it formally and its dependence on various circumstances (living conditions, the state of the sense-organs, the influence of traditions and habits, etc.).

Doubt as to the possibility of any generally recognised and demonstrable knowledge underlay the moral conception of antique Scepticism. The sceptics of old preached abstention from judgements for the sake of achieving complete peace of mind (ataraxia) and thereby happiness, the objective of philosophy. But the sceptics themselves by no means refrained from judgements. They wrote works criticising the contemplative philosophical dogmas and putting forward their tropes, or arguments, in support of Scepticism.

There were various sceptic tendencies in the philosophy of the 17th and 18th centuries. On the whole, Scepticism played an important role in refuting the dogmas of medieval ideology. The works of Montaigne, Charron, Bayle, and others questioned the arguments of the theologians, thus preparing the ground for the adoption of materialism. On the other hand, the Scepticism of Pascal, Hume, Kant, and others restricted the possibilities of reason in general and cleared the way for religious faith. In modern philosophy, the traditional arguments of Scepticism have been adopted for its own aims by positivism, which considers all judgements, generalisations, and hypotheses as useless if they cannot be tested by experience.

Скептицизм

1) Философское учение, отрицающее достоверность знаний о мире; 2) сомнение, недоверие к чему-либо. Скептик – человек, который во всем сомневается, ко всему относится с недоверием. Скептический – проникнутый скептицизмом, во всем сомневающийся, недоверчивый.

Скептицизм

(Франц. scepticisme, от греч. skeptikos, буквально - рассматривающий, исследующий) философская позиция, в основе которой лежит сомнение в существовании какого-либо надёжного критерия истины. Крайняя форма С., основанная на утверждении, что в наших знаниях нет ничего соответствующего действительности и достоверное знание в принципе недостижимо, есть Агностицизм.

Акцентируя относительность человеческого познания, С. сыграл положительную роль в борьбе с различными формами догматизма и постановке ряда проблем диалектики познания, хотя оказался не в состоянии разрешить их. Вскрывая неполноту и несовершенство наших знаний, их связь с историческими условиями процесса познания, С. абсолютизирует эту относительность и приходит в итоге к сомнению в возможности достоверного объективного знания вообще. В принципе провозглашая отказ от окончательных суждений, С. в то же время постоянно вынужден принимать определённые суждения фактически. Историческую роль С. в идейной борьбе и общественной жизни была различной в зависимости от того, что являлось предметом его критики и подвергалось сомнению.

В древнегреческой философии С. был представлен особой школой, в развитии которой различают три периода: ранний С., основателем которого был Пиррон ; С., развивавшийся в Академии платоновской при её руководителях Аркесилае и Карнеаде; поздний С., представленный Энесидемом, Агриппой, Секстом-Эмпириком (См. Секст Эмпирик) и др. Тщетность попыток найти критерий истинности как чувственного познания, так и мышления, подчёркивание различий моральных норм у разных народов, разнообразие религиозных верований, выяснение того, как различные теории опровергают друг друга, мысль о том, что всякая истина доказывается другой, а это ведёт либо к порочному кругу в доказательстве, либо к произвольному выбору аксиом, либо к бесконечному регрессу, доводы, свидетельствующие, что существование причинности недоказуемо, - таковы важнейшие аргументы («тропы»), которыми античные скептики обосновывают равносильность противоположных утверждений и принцип воздержания от суждения. Но необходимость действовать, принимая определённые решения, заставляет античных С. признать, что хотя, возможно, и нет критерия истины, но есть критерий практического поведения. Этот критерий должен основываться на «разумной вероятности» (Аркесилай). Античный С. призывает следовать тому, к чему нас влекут ощущения и чувства (есть, когда чувствуем голод, и т. п.), следовать законам и обычаям страны, заниматься определённой деятельностью (в т. ч. и научной) и т. д. Покидая позицию, равно не доверяющую ощущению и мышлению, античный С. отдаёт предпочтение чувств, знанию, вплотную подходя к эмпиризму и опытной науке. Опытной наукой - медициной - занимаются последние представители античного С.: Менодот, Феод, Секст и Сатурнин.

В 16-18 вв. С. именовалась всякая критика религии и догматической метафизики вообще; С. становится синонимом свободомыслия. Его отправной пункт - восстание против власти авторитетов и догматизма общепринятых мнений, требование свободы мысли, призыв ничего не принимать на веру. Наиболее полно и ярко скептические идеи были выражены в сочинениях французских мыслителей М. Монтеня, П. Бейля и др. Эти идеи явились исходным пунктом философского развития П. Гассенди, Р. Декарта, Вольтера, Д. Дидро.

Иную форму С. получил в субъективно-идеалистической философии Д. Юма, который поставил под вопрос само существование объективного мира. В дальнейшем развитии буржуазной философии большую роль играет агностицизм, а С. встречается лишь в виде тенденции («фикционализм» Х. Файхингера и др.).

Лит.: Рихтер Р., Скептицизм в философии. пер. с нем., т. 1, СПБ, 1910; Шлет Г. Г., Скептик и его душа, М., 1919; Б огуславский В. М., У истоков французского атеизма и материализма, М., 1964; Coedeckemeyer A., Die Geschichte des Griechischen Skeptizismus, Lpz., 1905; Patrick М. М., The Greek sceptics, N. Y., 1929; Robin L., Pyrrhon et ie scepticisme grec. P., 1944; Bevan Е. R., Stoics and sceptics, N. Y., [1959]; Brochard V., Les sceptiques grecs, P., 1887; Stough С h. L., Greek skepticism, Berk., 1969; Rodhe S. E., Zweifelund Erkenntnis. Über das Problem des Skeptizismus und den Begriff des Absoluten, Lund - Lpz., [1945]; Smith T. G., Moralische Skepsis, Freiburg, 1970.

В. М. Богуславский.