ШТИРНЕР МАКС

Stirner Max (1806–1856)

Pseudonym of Johann Caspar Schmidt, German idealist philosopher, founder of anarchistic individualism; he was close to the Young Hegelians. In 1844, he published a book, Der Einzige and sein Eigentum, where he developed the system of anarchism. The sole reality, according to him, is "I", the egoist, and the whole world is his possession. The notions of morals, justice, law, society, etc., are thrown overboard and declared to be "illusions", "constraining husk". Each individual is himself the source of morals and justice.

According to Stirner, private property must be preserved, as the self-hood of the "ego" is expressed in it. The social ideal of Stirner is the "union of egoists", wherein everyone sees in the other nothing but the means of achieving his own ends. Regarding history as the product of ideas, Stirner believed that by overcoming the dominant concepts we can change social relations. He openly opposed communism and the revolutionary struggle of the proletariat.

His outwardly "rebellious" slogans are merely the cover for the interests of the petty bourgeois who tries to preserve his economy from bankruptcy. In The German Ideology Marx and Engels criticised all aspects of his speculative idealism and showed his loss of touch with the real social relations in Germany in the mid-19th century.

Штирнер

(Stirner)

Макс (псевд.; наст. имя и фам. Каспар Шмидт, Schmidt) (25.10.1806, Байрёйт, - 26.6.1856, Берлин), немецкий философ-младогегельянец, идеолог Анархизма. В книге «Единственный и его собственность» (1845) пытался последовательно провести точку зрения Солипсизма в антропологии, этике и праве. Исходным теоретическим пунктом мировоззрения Ш. является тезис о самосознании как творческой силе истории. Идеалы и социальные черты человека, по Ш., представляют собой нечто всеобщее, тогда как всякая личность единична. Поэтому всё, относящееся к «Человеку» вообще, не относится к данному («единственному») «Я». Понятия «человек», «право», «мораль» и т.п. трактовались Ш. как «призраки», отчуждённые формы индивидуального сознания. Отрицая всякие нормы поведения, Ш. утверждал, что первоисточники права и морали - сила и могущество отдельной личности. Произвол индивида устанавливает истинность явлений («Я - критерий истины»). «Человек» должен искать не социальную, а «свою» собственную свободу, поскольку, по Ш., за каждым социальным образованием скрываются эгоистические интересы отд. лиц. Нигилизм и анархизм оказываются общим итогом воззрений Ш. Его взгляды имели в 40-50-х гг. определённый успех среди мелкобуржуазной интеллигенции и оказали влияние на М. А. Бакунина, Ф. Ницше и др. К. Маркс и Ф. Энгельс подвергли в «Немецкой идеологии» (см. Соч., 2 изд., т. 3, с. 103-452) уничтожающей критике субъективный идеализм, мелкобуржуазный индивидуализм и анархизм Ш., показали полную несостоятельность его критики коммунизма.

Соч.: Geschichte der Reaktion, Abt. 1-2, В., 1852; Der Einzige und sein Eigentum, Stuttg., 1972; в рус. пер.- Единственный и его достояние, М., 1906.

Лит.: Плеханов Г. В., Анархизм и социализм, Соч., т. 4, М., 1925; Курчинский М. А., Апостол эгоизма. Макс Штирнер и его философия анархии, П., 1920; Багатурия Г. А., К истории написания, опубликования и исследования «Немецкой идеологии»

Маркса и Энгельса, в сборнике: Из истории формирования и развития марксизма, М., 1959; Ойзерман Т. И., Формирование философии марксизма, М., 1962; Arvon Н., Aux sources de l’existentialisme M. Stirner, P., 1954 (лит.); Emge K. A., M. Stirner. Eine geistig nicht bew

ültigte Tendenz, Mainz, 1964.

А. А. Митюшин.