РЕФОРМИЗМ

Реформизм

Враждебное революционному марксизму и коренным интересам пролетариата политическое течение в рабочем движении, подменяющее классовую борьбу против капитализма, борьбу за диктатуру пролетариата и победу социализма мелкими реформами, не затрагивающими основ эксплуататорского буржуазного строя.

Реформизм возник в последней четверти XIX в. Его социальной базой является подкупленная капиталистами верхушка рабочего класса, «рабочая аристократия». Реформизм, оппортунизм, указывает Ленин, «порождался в течение десятилетий особенностями такой эпохи развития капитализма, когда сравнительно мирное и культурное существование слоя привилегированных рабочих «обуржуазивало» их, давало им крохи от прибылей своего национального капитала, отрывало их от бедствий, страданий и революционных настроений разоряемой и нищей массы» (т. 21, с. 216). Начало реформизму и оппортунизму в рабочем движении положил немецкий социал-демократ Бернштейн. Однако реформизм – явление международное. Бернштейнианцы и каутскианцы в Германии, «экономисты» и меньшевики в России, «австро-марксисты» в Австрии, лейбористы в Англии, правые социалисты во Франции и т. д. – всё это представители реформизма, агенты буржуазии в рабочем движении. Основная цель реформизма – обмануть рабочих, сбить их с позиций последовательной пролетарской борьбы, примирить интересы рабочего класса с интересами капиталистов. Партии II Интернационала превратились в реформистские партии, проводившие буржуазную политику в рабочем движении. В современных условиях политику реформизма проводят так называемые правые социалисты. Главное в реформизме и оппортунизме – это идея сотрудничества классов, «гармонии» классовых интересов. Марксистско-ленинской теории классовой борьбы, вооружающей пролетариат пониманием единственно верного пути к уничтожению капиталистического рабства и победе социализма, реформисты противопоставляют идею примирения рабочего класса и буржуазии. Отсюда их отрицание диктатуры пролетариата, без которой невозможен переход к социализму. Реформисты стараются внушить рабочим, что для перехода к социализму (который они на словах и для обмана трудящихся признают, хотя на деле являются ярыми врагами социализма) нет необходимости разрушать основы капитализма, уничтожать буржуазное государство и его органы насилия, лишать буржуазию её собственности на средства производства. Реформисты проповедуют мирное врастание капитализма в социализм путём парламентской деятельности, насаждения кооперативов и т. п. Такова теория и практика «демократического социализма», теория «третьей силы» и т. д.

Марксизм-ленинизм разоблачил буржуазную сущность реформистских теорий. Марксизм-ленинизм не отрицает необходимости борьбы пролетарской партии за реформы, за улучшение экономического, политического и культурного положения рабочих при капитализме, но рассматривает реформы как побочный продукт классовой борьбы, имеющей целью революционное уничтожение капитализма. С помощью реформ можно добиться лишь отдельных улучшений, но нельзя уничтожить господство капитала.

Борясь против революционного существа марксизма, против основного в марксизме – учения о диктатуре пролетариата, реформисты ревизовали и его философско-теоретические основы, подменяли марксизм махизмом, неокантианством и другими буржуазными теориями. Революционную диалектику ревизионисты заменяли вульгарным эволюционизмом, рассматривающим движение как простой процесс роста, как медленное и постепенное количественное развитие. Вслед за кантианским ревизионизмом Бернштейна и др. появились ревизионисты махистского толка: Фр. Адлер – в Австрии, Богданов, Луначарский, Юшкевич и др. – в России. Ревизионисты-махисты пытались подменить диалектический и исторический материализм реакционной махистской философией. Типичными ревизионистами в области философии были Каутский и прочие теоретики II Интернационала. Их философский ревизионизм был теоретическим выражением их политического оппортунизма и измены делу пролетарской революции. Все ревизионисты стремились доказать, что научный социализм может сочетаться с признанием идеалистической философии. Это была линия на то, чтобы теоретически обезоружить пролетариат и его партию, бросить их в объятия буржуазной идеологии. Современные представители реформизма в рабочем движении – лидеры правых социалистов полностью сбросили с себя фальшивую маску сторонников и последователей марксистской философии и открыто проповедуют реакционные буржуазно-идеалистические взгляды.

Только Коммунистическая партия и её великий основатель и вождь Ленин выступили против ревизии философских и научно-исторических основ марксизма и отстояли диалектический и исторический материализм, развив его применительно к новой исторической эпохе. Борьба против реформизма и оппортунизма является законом развития подлинно пролетарской партии. Партия укрепляет себя тем, что очищается от оппортунистов и реформистов. Одной из главных причин победоносного развития Коммунистической партии Советского Союза, сумевшей возглавить рабочий класс и народные массы России и осуществить великие социалистические идеалы, является её непримиримая борьба против реформизма и оппортунизма внутри партии, против меньшевиков, ликвидаторов, троцкистов, зиновьевцев, бухаринцев и прочих врагов марксизма.

Рост противоречий современного капитализма и успехи социализма в СССР, строительство социализма в странах народной демократии, успехи коммунистических партий в капиталистических странах сужают базу современных реформистов, разоблачают их как врагов социализма. Дальнейшая борьба против них остаётся одной из главных задач коммунистических и рабочих партий.

Reformism

A political trend inside the workers' movement, which denies the necessity of class struggle, the socialist revolution, and the dictatorship of the proletariat, professes class collaboration and hopes by mere reforms to transform capitalism into a "welfare society". Reformism appeared in the last quarter of the 19th century. Its social basis is the bribed upper stratum of the working class, the so-called labour aristocracy. Reformism is closely connected with revisionism.

Contemporary Reformism is represented by the Socialist International, an international union of reformists; it was established in 1951. By 1962, it united 40 parties numbering more than ten-and-a-half million members. The root-evil of all social-reformist theories consists in that they try to combine what is incompatible: private ownership and social justice, social inequality and general prosperity.

Contemporary Reformism has no single integral world outlook. The theorists of Reformism (A. Philip, V. Eichler, P. Bonnel, I. Strachey and others) eclectically combine the ideas of neo-Kantianism, positivism, abstract anthropologism, and Christianity. Reformism maintains that dialectics is obsolete, advocates smooth evolutionism; it rejects materialism and declares the natural-historical and economic inevitability of socialism a myth: socialism is "deduced" from the sphere of the spirit, from the ethical ideas of the individual, which are beyond time and beyond classes.

The aesthetic traditions of socialism are betrayed; alliance with clericalism, the conciliation of science with religion have become the policy of Right Social-Democracy. A characteristic feature of the leaders of contemporary Reformism (Spaak, Brandt, and others) is outspoken anti-communism. "Anticommunism has brought social reformism to an ideological and political impasse. This is one of the main reasons for the crisis of Social-Democracy." (Programme of the CPSU.)

The crisis of Social-Democracy constitutes the natural consequence of the general crisis of capitalism, the result of the whole history of Reformism. The adoption of new programmes (1958-61) marked the end of the postwar evolution of Reformism, its growth into the system of capitalist relations. The exponents of Right socialism defend state-monopoly capitalism, support the aggressive ventures of imperialist reaction. Only the art of political pharisaism cultivated during decades, the relatively low level of class self-consciousness of the proletariat and the postwar economic "boom" keep them on the surface of political life at present.

The last decade was marked by a real decline in the role and influence of Reformism. The process of liberation of the working class from the influence of Reformism is going on uninterruptedly. The struggle with Reformism, the overcoming of the split in the working class is one of the urgent tasks of the communist movement. Exposing the treacherous role of the Right leaders of Social-Democracy, criticising the Right opportunist practice and the ideology of Reformism, the Communist Parties actively advocate co-operation with the Social-Democratic masses in the struggle for peace, democracy, and socialism.

Реформизм

Оппортунистическое течение в международном рабочем движении, стремящееся к сотрудничеству с буржуазией и допускающее борьбу рабочего класса лишь за реформы (изменения), не затрагивающие основ капиталистического общества. Называя себя социалистами, реформисты проповедуют, будто социализм может быть достигнут на пути буржуазной демократии, постепенно и при помощи мирных средств, без революции.

Реформисты отвергают революционную классовую борьбу рабочих, отрицают необходимость установления диктатуры пролетариата и тем самым помогают капиталистам сохранять своё господство. «Главное, чего особенно добиваются буржуазия всех стран и её реформистские прихвостни, – это то, чтобы искоренить в рабочем классе веру в свои силы, веру в возможность и неизбежность его победы и тем самым увековечить капиталистическое рабство» (Сталин).

Широкие рабочие массы в капиталистических странах постепенно убеждаются в том, что реформизм представляет собой обман рабочего класса в интересах буржуазии.

Реформизм

Направление вульгарной буржуазной и мелкобуржуазной экономической мысли, стремящееся доказать, что с помощью реформ можно устранить антагонистические противоречия капитализма, превратить его в регулируемую экономику, в общество социальной справедливости (буржуазный реформизм) или обеспечить путем серии реформ, не выходя за пределы буржуазной общественной системы, его эволюционное врастание в социализм (социал-реформизм в рабочем движении).

Реформизм в буржуазной политической экономии возник в период, когда обнаружились коренные антагонизмы капиталистического способа производства и буржуазия под давлением рабочего движения оказалась вынужденной идти на определенные уступки и реформы (например, законодательное ограничение продолжительности рабочего дня) для сохранения своего господства. Основоположником буржуазного реформизма в политической экономии был английский вульгарный экономист XIX в. Дж. Стюарт Милль. Он пытался «согласовать политическую экономию капитала с притязаниями пролетариата, которых уже нельзя было более игнорировать» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 17).

Реформистская, тред-юнионистская идеология в рабочем движении зародилась на первых этапах его развития, когда оно носило стихийный характер и не могло выйти за рамки борьбы за улучшение экономического положения рабочего класса в пределах капиталистического строя. С возникновением марксизма реформизм в рабочем движении используется буржуазией в ее борьбе против растущего революционного движения пролетариата. В. И. Ленин, вскрывая сущность реформизма в период империализма, показал неразрывную связь буржуазного и социал-демократического реформизма: «...Реформизм против социалистической революции – вот формула современной «передовой», образованной буржуазии» (Полн. собр. соч., т. 20, с. 305).

В эпоху общего кризиса капитализма реформизм пронизывает все основные течения буржуазной экономической мысли. Это обусловлено крайним обострением основного противоречия капитализма, развитием государственно-монополистического капитализма, образованием социалистической системы мирового хозяйства, усилением борьбы международного рабочего класса в союзе с другими трудящимися против гнета монополий, капиталистической эксплуатации. Буржуазия, боясь перерастания классовой борьбы в массовое революционное движение, вынуждена, как никогда в прошлом, прибегать к социальному маневрированию, идти на частичные реформы, чтобы удержать массы под своим идейным и политическим контролем.

Реформизм в политической экономии является отражением необходимости государственного вмешательства в капиталистическую экономику, поскольку, в частности, рыночный механизм автоматического ей регулирования утратил свою действенность. С 30-х годов XX в. теоретической основой реформизма выступают кейнсианство и последующие теории государственно-монополистического регулирования экономики.

Решающее значение для усиления реформизма в современную эпоху имеет то обстоятельство, что развитие реального социализма в СССР и других странах, социалистическая ориентация ряда освободившихся государств навсегда похоронили миф о вечности капитализма. В этих условиях непролетарская социально-экономическая мысль в целях апологии капитализма усиленно разрабатывает концепции «трансформации капитализма», его якобы эволюционного превращения в «неокапитализм» и даже в некапитализм различных типов.

Их представители отвергают социалистическую революцию, социализм и коммунизм как всемирно-историческую перспективу современного общественного развития, подменяя их неким «третьим путем», а в действительности путем дальнейшего развития государственно-монополистического капитализма в условиях научно-технической революции.

Если буржуазный реформизм, критикуя отдельные пороки капиталистического общества, ратует за оздоровление, развитие и совершенствование капитализма, то реформизм в рабочем движении выступает с оппортунистическими концепциями мирного врастания капитализма в социализм.

Признание, по сути декларативное, необходимости замены капитализма социализмом является специфической чертой правосоциалистического реформизма – мелкобуржуазного по своей классовой сущности течения социально-экономической мысли, которое господствует в социал-демократических и социалистических партиях, объединенных в Социалистическом интернационале. Этот социал-реформизм (лейборизм в Великобритании, австромаркизм, французский реформистский социализм и т. п.), затушевывая противоречия капитализма, отождествляет рост государственного сектора хозяйства в империалистических странах с ростом общественной собственности, объявляет, исходя из концепции «надклассовости» государства, мероприятия по государственно-монополистическому регулированию капиталистической экономики социалистическими или, по крайней мере, ведущими к социализму, изображает государственно-монополистический капитализм как «смешанную экономику», развивающуюся к демократическому, гуманному социализму.

При этом ссылаются на научно-техническую революцию, которая якобы без классовой борьбы и социалистической революции ведет к исчезновению социально-экономического неравенства, к обществу «равных возможностей» и всеобщего изобилия.

Исторический опыт показывает, что ни в одной стране, где реформистские, социал-демократические партии находились или находятся у власти, ничего не было сделано для подрыва основ капитализма. В реформистском, социал-демократическом движении формируется левое крыло, которое в условиях обострения противоречий капитализма и под давлением революционных требований рабочего класса постепенно отходит от присущих реформизму открыто антикоммунистических позиций, что создает определенные предпосылки для совместных действий коммунистов и социалистов против монополистического капитала, за мир, демократию и социализм.

Революционное рабочее движение, марксистско-ленинская политическая экономия выступают не против борьбы рабочего класса за экономические реформы, улучшающие его положение в рамках капитализма, а против реформистских иллюзий, против соглашательства с буржуазией, оппортунизма. Коммунисты рассматривают реформу как средство создания более благоприятных возможностей для развертывания борьбы трудящихся во главе с рабочим классом за революционное свержение власти буржуазии и построение социалистического общества.

Реформизм

В рабочем движении, политическое течение, которое отрицает необходимость классовой борьбы, социалистической революции и диктатуры пролетариата, выступает за сотрудничество классов и надеется с помощью серии реформ, проводимых в рамках буржуазной законности, превратить капитализм в общество «всеобщего благоденствия» и социальной справедливости.

Р. возник в последней четверти 19 в., когда под влиянием успехов рабочего движения и развития буржуазной демократии ряд социал-демократических деятелей выступили с требованием ревизовать марксизм и взять курс на реформирование, улучшение буржуазного общества, на постепенное «врастание» в социализм (Э. Бернштейн, Г. Фольмар, А. Мильеран и др.). Несмотря на упорную, хотя и не всегда последовательную, борьбу против бернштейнианства, которую вели в европейских социал-демократических партиях марксисты, сдача позиций реформизму приобретала всё более широкий, хотя зачастую и не явно выраженный, характер. Из крупных политических организаций, входивших во 2-й Интернационал, только руководимая В. И. Лениным большевистская партия неуклонно отстаивала революционную линию в рабочем движении.

После Октябрьской революции 1917 и окончания 1-й мировой войны 1914-18 противоборство марксизма и Р. стало борьбой между двумя организационно оформленными политическими течениями рабочего движения. Революционное его крыло было представлено Коминтерном, реформистское - сначала 2-м и 2½-м Интернационалами, а затем, после их слияния в 1923, - Социалистическим рабочим интернационалом. Эволюция социал-демократических партий в период между мировыми войнами - это движение от марксизма к антимарксизму.

После 2-й мировой войны 1939-45 Р. характеризуется окончательным и полным разрывом с марксизмом, зафиксированным в новых программах основных европейских социал-демократических партий (1958-61). Официальная доктрина современного Р., провозглашенная в декларации Франкфуртского (1951) конгресса Социалистического интернационала и противопоставляемая научному коммунизму, марксизму-ленинизму, - «Демократический социализм». Теоретические корни «демократического социализма» восходят к неокантианству с его проповедью этического социализма.

С точки зрения теоретиков современного Р., социализм - не закономерный продукт естественно-исторического развития, а нравственный идеал, равно доступный представителям всех слоев общества.

Социалистическое преобразование общества рассматривается как моральная проблема воспитания людей в духе «вечных» ценностей социализма. Соответственно Р. отвергает революционные методы воздействия на общественное развитие. Реформа как антитеза революции остаётся основой реформистского мышления. С точки зрения Р., социализм может возникнуть только «демократически», т. е. в результате суммы политико-экономических и особенно культурно-воспитательных мероприятий, осуществляемых социал-демократическими и даже буржуазными правительствами; социализм может существовать только как «демократия», т. е. как гармоническое единство всех социальных групп, включая капиталистов, - таково кредо Р. Несмотря на то что в документах, программных заявлениях социал-демократических партий встречаются упоминания о социализме, содержание этого понятия становится всё более неопределённым.

Стремление эклектически соединить «кусочки» капитализма и «кусочки» социализма определяет двойственность, половинчатость практической политики реформистских, социал-демократических партий. Ни в одной стране, где лидеры социал-демократических партий возглавляли правительства, не сделано ничего для подрыва основ капитализма. Так, по свидетельству шведского премьера, лидера социал-демократической партии У. Пальме, социал-демократы не смогли реализовать основные представления о будущем, которые были движущей силой социал-демократического движения, не смогли создать тот тип равенства, который предполагает социализм, не создали чувство общности среди людей, не добились влияния как на общество в целом, так и на повседневную жизнь отдельных людей. Современный Р. правых социалистов по существу направлен на модернизацию капитализма, его приспособление к новым историческим условиям.

Реформистские политические партии и тесно связанные с ними реформистские профсоюзы сыграли и играют определённую роль в повышении жизненного уровня, улучшении социального положения трудящихся. Это обеспечивает им массовую поддержку в развитых капиталистических странах. Реформистские, социал-демократические партии, объединённые в Социалистический интернационал, насчитывали более 13,5 млн. чел. (1971), и за них голосовало на выборах свыше 73 млн. чел. В середине 1973 социал-демократические деятели возглавляли правительства или входили в кабинеты 20 государств. Исходя из того, что продвижение к социализму невозможно без преодоления раскола рабочего движения, критикуя правооппортунистическую идеологию и политику Р., коммунистические партии выступают за конструктивный, свободный от предубеждений диалог между коммунистами и социалистами, за широкое сотрудничество с социал-демократами.

Основным препятствием для единства действий революционного и реформистского течений рабочего движения служит Антикоммунизм правых лидеров социал-демократии. Именно антикоммунизм, равно как и фактическое исчезновение грани между социал-демократическими и либерально-буржуазными воззрениями, вызвали глубокий идейно-политический кризис социал-реформизма. В условиях этого кризиса внутри многих реформистских партий, при сохранении общего курса на классовое сотрудничество с буржуазией, усилилась дифференциация, активизировались левые группы. Произошли позитивные сдвиги в позициях социал-демократического руководства по ряду важных международных проблем. С меньшей настойчивостью стало подчёркиваться враждебное отношение социал-демократических партий к единству действий с коммунистами. Расширяются контакты между многими партиями Социалистического интернационала и правящими коммунистическими партиями.

В современных условиях «коммунисты, придавая решающее значение единству рабочего класса, высказываются за сотрудничество с социалистами и социал-демократами, чтобы установить передовой демократический строй сегодня и построить социалистическое общество в будущем»

(Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969, с. 306).

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Циркулярное письмо А. Бебелю, В. Либкнехту, В. Бракке и др., Соч., 2 изд., т. 19; Ленин В. И., Марксизм и ревизионизм, Полное собрание соч., 5 изд., т. 17; его же, Реформизм в русской социал-демократии, там же, т. 20; его же, О некоторых особенностях исторического развития марксизма, там же, т. 20; его же, Марксизм и реформизм, там же, т. 24; его же, Крах II Интернационала, там же, т. 26; его же, Пролетарская революция и ренегат Каутский, там же, т. 37; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1964; Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969; Идеология современного реформизма. Критика концепций правых социалистов, М., 1970.

Л. Е. Бовин.