РАЦИОНАЛИЗМ

Рационализм

Направление в теории познания, признающее разум единственным источником истинного знания в противоположность эмпиризму, который считает единственным источником познания чувственный опыт. Виднейшими представителями рационализма были Декарт и Спиноза. Они вели борьбу против религиозно-догматического мировоззрения феодализма, за утверждение разума и его прав, и эта борьба имела прогрессивный характер.

Родоначальником рационализма является Декарт. Он обосновывал всесилие разума, считая, что критерий истины – в разуме. Рационалисты видели идеал науки в математике; для них это была «чистая» наука, якобы независимая от опыта. Декарт считал, что, подобно тому как математик силой ума решает математические задачи, так и философ может постичь истину одной лишь силой ума. По мнению рационалистов, чувственные данные нас обманывают, только разумом мы можем постигнуть существующее. В нашей душе якобы имеются врождённые понятия, существующие в готовом виде. Признавая источником познания разум, Лейбниц в отличие от Декарта считал, что идеи находятся в душе лишь как способность, как «врождённые принципы». Спиноза тоже считал, что знания, получаемые из опыта, являются недостоверными, случайными, «смутными», тогда как разум даёт необходимое и достоверное знание. В этом выражалась непоследовательность материализма Спинозы. Если эмпиризм возводит опыт в абсолют и недооценивает роль разума в познании, то рационализм отрывает разум от чувственного опыта, от ощущений и абсолютизирует понятия, мышление. Отрыв логического от чувственного неизбежно ведёт к идеализму, так как понятия превращаются в голые абстракции, лишённые конкретного содержания. «...Рационалист ограничивается рассуждением и притом абстрактным...»,– отмечает Ленин (т. 23, с. 36).

Диалектический материализм преодолел односторонности рационализма и эмпиризма, научно решил вопрос о чувственном и логическом моментах в познании, рассматривая их в органической связи и единстве как необходимые ступени познания, дополняющие друг друга. Чувственный опыт является исходным моментом познания. Подлинное знание начинается с данных, которые дают человеческие ощущения, органы чувств. Но непосредственное чувственное восприятие не даёт ещё полного, глубокого знания. Познание внутренних связей и отношений возможно при помощи разума, теоретического мышления. Логические понятия, т. е. рациональный момент в познании, представляют собой переработку чувственных данных в мышлении. Таким образом, чувственное и логическое в диалектическом материализме взаимосвязаны и лишь в единстве составляют процесс познания.

Марксистская философия рассматривает как чувственное, так и рациональное, логическое познание в тесной связи с практикой, с практической деятельностью людей. Диалектический путь познания истины, познания объективной реальности, указывает Ленин, идёт «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике...» («Философские тетради», с. 146).

Rationalism

1. A teaching in the theory of knowledge, according to which universality and necessity—the logical attributes of true knowledge—cannot be deduced from experience and its generalisation; they may be deduced only from the mind itself: either from concepts innate in the mind (theory of innate ideas, of Descartes), or from concepts existing only in the form of the predispositions of the mind. Experience exerts a certain stimulating influence upon their appearance, but the character of absolute universality and absolute necessity is given to them by preceding experience and the judgements of the mind or a priori forms absolutely independent of experience. In this sense rationalism is in opposition to empiricism.

Rationalism came into being as an attempt to account for the logical peculiarities of mathematical truths and mathematical natural science. Its representatives in the 17th century were Descartes, Spinoza, Leibniz; in the 18th century, Kant, Fichte, Schelling, and Hegel. The limitation of rationalism lies in its denial of the thesis that universality and necessity came into being through experience. Rationalism absolutises the indisputable nature of these logical attributes, does not recognise the dialectics of transition of knowledge from the lesser universality and necessity to the greater and absolute ones. This limitation of rationalism was overcome by Marxism, which examines knowledge in its unity with practice.

2. Rational character of thought and world outlook. It tells not only on the theory of knowledge, but also on psychology, ethics, and aesthetics. In psychology, rationalism places in the forefront the intellectual psychical functions, reducing, for example, will to reason (Spinoza); in ethics, the first place is given to the rational motives and principles of moral activities, and in aesthetics, to the rational (intellectual) character of creative work. In all these cases rationalism means belief in reason, in the reality of rational judgement, in the force of argument. In this sense rationalism is opposed to irrationalism.

3. In theology, rationalism is a trend, according to which only those dogmas of faith are acceptable which the mind considers to be in conformity with logic and the "natural light" of the intellect.

Рационализм

В архитектуре, совокупность архитектурных направлений 1-й половины 20 в., программно осваивавших достижения современной науки и техники. В широком смысле Р. иногда отождествляют с понятием «современная архитектура» (см. Архитектура). Основы Р. закладывались ещё в конце 19 в. (творчество Л. Г. Салливена в США, Х. П. Берлоге в Нидерландах, А. Лоза в Австрии, мастеров немецкого Веркбунда в Германии, О. Перре во Франции). Становлению Р. в начале 1920-х гг. во многом способствовали теории, пропагандировавшиеся группой, объединившейся вокруг журнала «Эспри нуво» во главе с Ле Корбюзье во Франции, руководимой В. Гропиусом архитектурной школой «Баухауз» в Германии (Функционализм). Развитие Р. охватывает в основном 20-50-е гг. Сторонники Р. организовали Международные конгрессы современной архитектуры (1928-59); его градостроительные идеи были зафиксированы в т. н. Афинской хартии (1933), а общие архитектурные концепции в 50-е гг. привели к созданию т. н. международного (интернационального) стиля (творчество Л. Миса ван дер Роэ и многих др. архитекторов). Причинами кризиса Р. в конце 50-х гг. стали присущие его представителям известный догматизм архитектурного мышления и социально-реформистский утопизм.

Рационалистами называли себя архитекторы объединения Аснова (Н. А. Ладовский, К. С. Мельников и др.), выдвигавшие на первый план психо-физиологические особенности восприятия архитектурной формы и стремившиеся найти рациональные начала в образцом аспекте архитектуры.

Лит.: Хазанова В. Э., Советская архитектура первых лет Октября. 1917-1925 гг., М., 1970; Banham R., Theory and design in the first machine age, L., [I960]; CoIlins P., Changing ideals in modern architecture. 1750-1950, L., [1965].