ПРОТЕСТАНТИЗМ

Протестантизм

Общее название ряда течений в христианстве, возникновение которых связано с реформацией XVI в., направленной против феодализма и его идейной опоры – католической религии. Борьба различных классов общества против католической церкви и папства явилась формой революционного протеста против феодализма. Протестантизм первоначально распространился в Германии. Поводом к открытой борьбе против католической церкви и папства в Германии послужило выступление Мартина Лютера (1517 г.) против торговли индульгенциями (грамотами об отпущении грехов), за реформу католической церкви. В развернувшейся борьбе каждый класс преследовал свои цели. Если крестьянство и городская беднота стремились революционным путём свергнуть феодализм (идеологом крестьянства и плебейских элементов городов был Томас Мюнцер, вставший во главе революционного движения Германии 1525 г.), то бюргерский лагерь, объединявший средние классы городского населения – торговцев, мастеров и часть низшего дворянства и князей,– хотел только упразднения монастырей и конфискации их земель, упразднения сословия священников, дешёвого устройства церкви и подчинения её себе, ликвидации её зависимости от папы римского. Напуганный размахом крестьянской войны 1525 г., бюргерский лагерь пошёл на компромисс с князьями и католической церковью. В 1529 г. князья на рейхстаге вынесли решение против реформации. Меньшинство князей выразило протест против этого решения, и с тех пор последователи реформационного учения Лютера стали называться протестантами. Со временем протестантами стали называть сторонников церковной реформации и в других странах.

Протестантизм не упразднил религиозный культ, а лишь приспособил его к требованиям буржуазии: упростил богослужение и перевёл его на национальный язык (вместо латинского, принятого в католицизме), сократил число таинств, отверг почитание мощей и икон, упразднил власть римского папы. Подобно католицизму и всем другим религиям протестантизм проповедует веру в бога и другие сверхъестественные силы, в загробный мир и выступает как враг научной мысли и освободительного движения. Маркс писал: «...Лютер победил рабство по обету, потому что на его место он поставил рабство по убеждению» (Маркс и Энгельс, т. I, 393). Религиозное мировоззрение буржуазии ярче, чем в лютеранстве, выразилось в учении Кальвина (1509–1564) о «предопределении», т. е. о том, что бог предопределил судьбу каждого человека. Это учение было «религиозным выражением того факта, что в мире торговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельности или искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 94). На распространение протестантизма католическая церковь ответила контрреформацией, восстановлением инквизиции, созданием ордена иезуитов (1540).

Современные протестантские церкви в США, Англии и других странах действуют в интересах империалистической буржуазии и враждебны социалистическому рабочему движению. В Германии протестантские церкви сотрудничали с гитлеровским фашизмом. Всемирный совет церквей, возглавляющий объединение протестантских церквей многих стран, является орудием агрессивной политики империалистов. Вражда к лагерю социализма, мира и демократии, возглавляемому СССР и Китайской Народной Республикой, сглаживает расхождения между протестантизмом и католицизмом. Для укрепления падающего в массах влияния религии протестантские церкви всё больше заимствуют у католической её пышный культ как средство воздействия на верующих. После второй мировой войны усилились стремления руководящих кругов протестантских церквей к сближению с Ватиканом. В свою очередь Ватикан, стремясь к созданию «единого религиозного фронта» против СССР, стран народной демократии и международного рабочего движения, в 1949 г. дал указания католическим епископам о сотрудничестве с протестантскими церквями.

Protestantism

The third kind of Christianity, after Orthodoxy and Catholicism, originating in the period of the Reformation. Protestantism is the name of a number of various independent religions or churches differing in dogmatic and canonical principles. The Protestant religion has its own specific features. Protestants do not recognise the Catholic purgatory, reject Orthodox and Catholic saints, angels, the Virgin, worshipping only the divine Trinity.

The main distinction between Protestantism, on the one hand, and Catholicism and Orthodoxy, on the other, is that Protestantism professes an immediate link between God and man. In the Protestant view, grace is communicated to man by God, without the intermediary of the church and "salvation" is achieved only by man's own faith and God's will. This doctrine undermined the primacy of spiritual power over secular power, making the Catholic Church and the Pope of Rome redundant, liberating man from feudal chains and arousing in his soul the feeling of personal responsibility, opening the way for the bourgeois-democratic liberties and bourgeois individualism.

As a result of the different relations between God and man in Protestantism, not only the clergy and the church but also the religious cult are assigned a secondary place. There is no worship of icons or relics, the number of sacraments is reduced to two (Baptism and the Eucharist), divine service consists, as a rule, of sermons, congregational prayer, the singing of psalms. Formally, Protestantism is based exclusively on the Bible, but in practice every Protestant religion has its own symbol of faith, authorities, "sacred" books, etc., its own kind of "sacred tradition".

Contemporary Protestantism is spread mainly in the Scandinavian countries, Germany, Switzerland, Britain, and the USA. In the 20th century the oecumenic movement has gained considerably in Protestantism, resulting in the creation of the World Council of Churches.

Протестантизм

(От лат. protestans, родительный падеж protestantis - публично доказывающий) одно из трёх крупнейших направлений христианства (наряду с католицизмом и православием). Объединяет ряд самостоятельных церквей и сект, несколько отличающихся друг от друга культом и организацией, но связанных общностью происхождения и догматики. Название «протестанты» первоначально было дано германским князьям и городам, подписавшим на Шпейерском сейме 1529 так называемую Протестацию - протест против решения большинства этого сейма об ограничении распространения лютеранства в Германии. В дальнейшем протестантами стали называть всех последователей новых церковных направлений, отколовшихся в ходе Реформации 16 в. от католицизма, а также появившихся позднее в результате отделения от главных протестантских церквей. П. возник в 16 в. как новая, специфически «буржуазная разновидность» христианства (см. К, Маркс, Капитал, т. 1, в книга: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 89) - в противоположность средневековому, феодальному в своей основе, католицизму.

Основные догматические положения нового направления христианства были сформулированы крупнейшими протестантскими теологами 16 в. - основателями П. - М. Лютером, Ж. Кальвином, У. Цвингли. Одним из главных догматических положений, отличающих П. от католицизма (и от православия), является учение о непосредственной «связи» человека с богом: согласно П., «божественная благодать» даруется человеку прямо богом, без посредничества церкви, духовенства, а спасение человека достигается только через его личную веру (принцип «оправдания верой») в искупительную жертву Христа и по воле бога. Поэтому в П. (за исключением англиканства) нет принципиального противопоставления духовенства мирянам и каждый верующий в принципе имеет право по-своему толковать и излагать «слово божие» (принцип «священства» всех верующих).

Всё это обосновывало отказ протестантов от церковной организации типа католической (отрицание характерной для католицизма церковной иерархии и непризнание папы римского как главы её), открывало путь требованиям буржуазно-демократических свобод и развитию буржуазного индивидуализма, способствовало созданию национальных (независимых от космополитического папства) церквей. В соответствии с протестантскими взглядами на отношение человека к богу и церкви религиозный культ в П. существенно упрощён и удешевлен. В нём сохранены лишь немногие религиозные праздники, как правило, отсутствует поклонение иконам и мощам, число таинств сведено к двум (крещению и причащению), богослужение состоит преимущественно из проповедей, совместных молитв и пения псалмов. Протестанты не признают святых, ангелов, культа богородицы, отрицают представление о чистилище, принятое в католической церкви. Протестантское духовенство избирается мирянами (на практике, однако, этот принцип подменяется назначением духовенства сверху). В П. нет монашества, нет безбрачия духовенства (целибата).

В своей реформе католицизма П. апеллировал к первоначальному христианству. Источником вероучения П. считает Священное писание (Библию, которая переведена на живые национальные языки), отвергнув католическое Священное предание как людское измышление.

Первоначальными, возникшими уже в 16 в. формами П. были: Лютеранство, Кальвинизм, цвинглианство, англиканство (см. Англиканская церковь), анабаптизм (см. Анабаптисты), меннонитство (см. Меннониты); к протестантам примыкали унитарии (в т. ч. польские Социниане), Чешские братья.

В период 16-17 вв. П., воспринятый самыми разными социальными слоями, был в первую очередь идейным оружием буржуазии, боровшейся с феодализмом, знаменем первых буржуазных революций. С 17 в. П. стал распространяться в английских колониях в Северной Америке. В Англии и в англоязычных странах кальвинизм принял форму пресвитерианства (см. Пресвитерианская церковь), существенно не отличавшегося от кальвинизма на Европейском континенте (поглотившего цвинглианство и обычно называемый реформатством). Более демократичные, чем пресвитериане, Конгрегационалисты установили автономность религиозных общин. В 17 в. сложились баптизм (см. Баптисты) и квакерство (см. Квакеры).

Постепенно старые протестантские церкви превратились в государственные или равноправные с церквами др. вероисповеданий, в них усилилась тенденция к превращению в обычные церковные организации со свойственными церкви формализмом и чисто внешней «благочестивостью».

Новые (возникавшие в конце 17 - начале 20 вв.) направления П. отличались более изощрёнными формами религиозного воздействия, в некоторых из них усилились мистические и иррациональные элементы. Таковы Пиетизм (возник в лютеранстве в конце 17 в.), методизм (см. Методисты), отколовшийся в 18 в. от англиканства, секта адвентистов (с 30-х гг. 19 в.), секта пятидесятников, сложившаяся в начале 20 в. на баптистской основе. Для П. характерна активная миссионерская деятельность, в результате которой П. распространился в большей части бывших колониальных и зависимых стран. Видное место принадлежит П. (со 2-й половины 19 в.) в движении христианского социализма, в создании так называемых внутренних миссий в рабочей среде (как ответ на распространение атеизма среди рабочих). Социальная интерпретация христианства была в значительной мере связана в П. с распространением со 2-й половины 19 в. т. н. либеральной теологии, стремившейся приспособить христианство к современности путём более рационалистического толкования библейских текстов, попыток «примирить» религию с наукой, включить П. в решение социальных проблем. Это направление вплоть до начала 20 в. пользовалось в протестантском богословии преобладающим влиянием (крупнейшие представители А. Ричль, А. Харнак, Э. Трельч и др.). В этом направлении - в наиболее крайних его проявлениях - выявилась тенденция рассматривать христианство по существу лишь как этическую доктрину - христианство в значительной мере утрачивало черты «религии откровения» и трактовалось как определённая сторона человеческого духа, всё более смыкаясь с идеалистическими направлениями философии (эта связь, особенно в нем. П., всегда была значительной). Для протестантского богословия 1-й половины 20 в. характерны кризис религиозного либерализма, усиление влияния крайне реакционного фидеистического направления - Фундаментализма, а с 20-30-х гг. 20 в. - выдвижение в качестве ведущего нового направления - диалектической теологии или теологии кризиса (К. Барт, П. Тиллих, Р. Нибур, Э. Бруннер и др.). Это направление, провозгласившее возврат к учению Лютера и Кальвина, отказалось от свойственной либеральной теологии веры в нравственный прогресс, подчёркивая идею неразрешимости трагических противоречий человеческого существования, невозможности преодоления «кризиса» внутри человека (отражение реального кризиса капиталистического мира). С 60-х гг. влияние неоортодоксии, зашедшей в тупик в своём историческом пессимизме, стало уменьшаться. Наблюдается возрождение некоторых либеральных течений П., поиски путей обновления религии, приспособления к современным потребностям общества. Создаётся теология «смерти бога» в современном мире, проповедуется «религия без бога», близкая к Пантеизму, что свидетельствует уже о крахе самой теологии. Формулируется новая социально-этическая концепция, признающая необходимость перемен в общественной жизни (идеи так называемой теологии революции, близкие в своей сути ревизионистским и др. антикоммунистическими интерпретациям революции, и др.).

Протестантские церкви насчитывают (начало 70-х гг. 20 в.) около 225 млн. приверженцев, в том числе лютеран около 74 млн., кальвинистов (пресвитериан, реформатов и конгрегационалистов) около 50 млн., англикан около 30 млн., методистов около 40 млн., баптистов около 25 млн. П. распространён главным образом в скандинавских странах, ФРГ, ГДР, Швейцарии, Великобритании и её бывших доминионах (Австралия, Канада, Новая Зеландия), Нидерландах, США. В 20 в. развернулось Экуменическое движение, ставящее целью объединение христианских (первоначально только протестантских) церквей (с 1948 руководящий орган - Всемирный совет церквей).

Лит.: Гараджа В. И., Протестантизм, М., 1971; его же, Кризис современного протестантизма и поиски «новой теологии». М., 1973: Чанышев А. Н., Протестантизм. М., 1969; Левада Ю. А., Современное христианство и социальный прогресс, М., 1962; Вебер М., Протестантские секты и дух капитализма, «Атеист», 1928, № 1; Капелюш Ф. Д., Религия раннего капитализма, М., 1931; Ferm V. Т., A protestant dictionary, N. Y., 1951. См. также лит. при статьях Реформация, Лютер М., Кальвин Ж.

А. Н. Чанышев.