ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Представление

Чувственно-наглядный образ явлений внешнего мира. Представления вместе с ощущениями и восприятиями составляют чувственное познание, или, по терминологии И. П. Павлова, первую сигнальную систему действительности. Представления отличаются от восприятий в двух отношениях. Восприятие отражает единичный предмет, при определённых, конкретных обстоятельствах воздействующий на наши органы чувств. Представление является более обобщённым и отвлечённым, нежели восприятие, отражением предметов. Человек воспринимает, например, данную берёзу при данных обстоятельствах, но в его представлении берёзы объединены признаки многих берёз, которые он видел, и отсутствует ряд признаков, отличающих каждую данную берёзу от другой и характеризующих те обстоятельства, при которых он эти берёзы воспринимал. Представление как более обобщённый и отвлечённый, чем восприятие, образ включает в себя также некоторую совокупность практических навыков по отношению к предмету. Представление о берёзе, например, у столяра и у художника будет несколько иным, в зависимости от их практического отношения к этому дереву. И. М. Сеченов называл представления средним итогом чувственных знаний о предмете. И. П. Павлов показал, что представления возникают на более высоком уровне высшей нервной деятельности, чем восприятия. Это значит, что возникновение представлений требует более сложной и дробной, чем восприятие, отражательной работы мозга, т. е. анализа, или разложения внешних раздражений на составные элементы, и синтеза, или объединения сходных элементов.

Марксистский философский материализм разоблачает идеалистическое понимание представлений как первичного, а материи как вторичного, зависящего от человеческих ощущений. В действительности материя существует независимо от наших представлений, а представления суть продукты мозга и являются отражением предметов и явлений внешнего мира.

Представление

Образ предметов, воздействовавших на органы чувств человека, восстанавливаемый по сохранившимся в мозгу следам при отсутствии этих предметов и явлений, а также образ, созданный усилиями продуктивного воображения; высшая форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания. В отличие от восприятия, П. поднимается над непосредственной данностью единичных объектов и связывает их с общим началом, с Понятием. П. осуществляется в двух формах - в виде воспоминания и воображения. Если восприятие относится только к настоящему, то П. одновременно относится и к настоящему, и к прошлому.

П. есть вспоминающее созерцание, спецификой которого является промежуточность между созерцающим и мыслящим сознанием. Без воспоминания было бы невозможно узнавание: «... так называемое воспоминание в собственном смысле слова есть отнесение образа к созерцанию и притом в качестве подведения непосредственного единичного созерцания под то, что по своей форме является общим, под представление, имеющее то же самое содержание»

(Гегель, Соч., т. 3, М., 1956, с. 257).

С помощью воображения создаются П. и мысленные ситуации, непосредственно не воспринимающиеся в целом в действительности. Чем реальнее отражение в П., тем продуктивнее его регулятивная и стимулирующая деятельность во всех видах человеческого творчества.

Восприятие и П. не есть независимые силы или способности сознания. Они образуют неразрывное единство. При этом П. является синтезом многих чувственных впечатлений. Характеризуя диалектику взаимоотношения П. и мышления, В. И. Ленин писал: «Представление ближе к реальности, чем мышление? И да, и нет. Представление не может схватить движения в целом, например, не схватывает движения с быстротой 300 000 км. в 1 секунду, а мышление схватывает и должно схватить» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 29, с. 209).

Лит. см. при ст. Воображение.

А. Г. Спиркин.