ПРАГМАТИЗМ

Прагматизм

Реакционное субъективно-идеалистическое течение, особенно распространённое в США. Прагматизм – американский вариант идеалистической философии эпохи империализма, аналогичный интуитивизму во Франции и так называемой «философии жизни» в Германии. Для всех этих буржуазных философских течений характерны отказ от признания объективных законов мира и замена этих законов «переживаниями», ощущениями самих людей, выдаваемыми за единственную реальность. Основные принципы прагматического метода были сформулированы Чарльзом Пирсом (1839–1914). Самым влиятельным представителем этой философии был Уильям Джемс, благодаря которому она получила широкое распространение среди реакционных идеологов. Впоследствии главой прагматической школы стал Джон Дьюи. В Англии это направление пропагандировал Ф. Шиллер, в Италии – Д. Папини.

В решении основного вопроса философии прагматизм не отличается от волюнтаризма и махизма. «Считать истину инструментом познания,– писал Ленин,– значит переходить уже по сути дела на сторону агностицизма, т. е. покидать материализм. В этом, и во всем основном, прагматисты, махисты, эмпириомонисты – одного поля ягода» (т. 34, с. 366). Различия между махизмом и прагматизмом, как указывал Ленин, ничтожны и десятистепенны. Прагматизм отождествляет реальность с совокупностью субъективного опыта, ощущений. Отличительная особенность этой формы субъективного идеализма – отождествление истинного с практически полезным, выгодным. Истинно то, что полезно, говорят прагматисты. При этом «полезность» рассматривается с точки зрения выгоды буржуазии. Отвергая понятие истины как отражения объективной действительности в сознании, прагматизм объявляет истинными религиозные представления и все реакционные стремления эксплуататорских классов, поскольку они служат их интересам, или, как говорят прагматисты, «работают» на них. Понимание прагматизмом взаимоотношения теории и практики в корне противоположно диалектико-материалистическому учению об общественной практике как критерии объективной истины. Отождествление истины с полезностью в барышнической её понимании и выгодой делает эту теорию орудием полного произвола и любых фальсификаций в угоду реакционной идеологии и политике и даёт неограниченный простор мракобесию. «Истина» при таком понимании превращается в средство для оправдания любых империалистических авантюр, в оружие борьбы против передовых научных и общественных идей, в инструмент для одурманивания масс.

Pragmatism

(Greek pragma, things done) A widespread subjective idealistic trend in modern philosophy. The so-called "principle of pragmatism" is the core of pragmatic philosophy and determines the value of truth by its practical utility (see Peirce). In James's works pragmatism is formulated both as a method of solving philosophical disputes by means of comparing "practical consequences", following from a theory, and as a theory of truth: truth is that "what works best in the way of leading us, what fits every part of life best and combines with the collectivity of experience's demands".

A subjective understanding of "practice" and truth leads pragmatism to define a concept (idea) as an "instrument" of action (Dewey), and cognition as the sum total of subjective "truths" ("humanism" of F. C. S. Schiller). By practical utility, however, pragmatism understands not confirmation of objective truth by the criterion of practice, but what meets the subjective interests of the individual.

In explaining reality pragmatism adopts the standpoint of "radical empiricism", which is closely related to empirio-criticism. Objective reality is identified in pragmatism with "experience", and the division of cognition into a subject and object is made only within experience. Proceeding from "radical empiricism" and the comprehension of truth as practical utility, pragmatism "... deduces from all this a God for practical purposes, and only for practical purposes..." (Lenin, Vol. 14, p. 342).

In logic pragmatism comes to irrationalism, in open form in James's works, and in disguised form by appeals for the creation of a "logic of scientific investigation" in Dewey's. Pragmatism regards the laws and forms of logic as useful fictions. Pragmatism subscribes to meliorism in ethics, while in sociology it varies from the cult of "outstanding individuals" (James) and apology for bourgeois democracy (Dewey) to an outright defence of racism and fascism (F. C. S. Schiller).

At the present time pragmatism appears in the form of "experimental naturalism", combining subjective idealism with anti-Marxism and anti-communism (Sidney Hook), or in the form of neopragmatism, combining pragmatism with neopositivism, and semantic idealism ("semiotics" of C. W. Morris, operationism of P. W. Bridgman, pragmatist interpretation of formal logic of C. I. Lewis, R. Carnap, and W. Quine). For a long time pragmatism dominated the spiritual life of the USA, only recently has it given way to neo-positivism and religious philosophical conceptions.

Прагматизм

(От греч. prágma, родительный падеж prágmatos - дело, действие) субъективно-идеалистическое философское учение. Возникло в 70-х гг. 19 в. в США и получило наибольшее распространение в 20 в. в период до 2-й мировой войны 1939-45, оказав сильнейшее влияние на всю духовную жизнь страны. Основные идеи П. высказал Ч. Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У. Джемс, Дж. Дьюи, Дж. Г. Мид. П. имел сторонников также в Великобритании (Ф. К. С. Шиллер) и др. странах.

Обвинив всю прежнюю философию, равно как и преобладавший в то время в англо-американских университетах абсолютный идеализм Ф. Брэдли - Дж. Ройса, в отрыве от жизни, абстрактности и созерцательности, П. выступил с программой «реконструкции в философии»: философия должна быть не размышлением о первых началах бытия и познания, чем она считалась со времён Аристотеля, но общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных («проблематических») ситуациях, в процессе их деятельности, протекающей в непрерывно меняющемся мире. Примыкая к традиции субъективно-идеалистического эмпиризма, П. отождествляет всю окружающую человека реальность с «опытом», не сводимым, однако, к чувств, восприятиям, а понимаемым как «все, что переживается в опыте» (Дьюи), то есть как любое содержание сознания, как «поток сознания» (Джемс). Субъективно-идеалистический эмпиризм П. роднит его с Махизмом, своей же иррационалистической тенденцией П. сближается с учением французского философа А. Бергсона. Согласно П., опыт никогда не дан нам изначально как нечто определённое, но все объекты познания формируются нашими познавательными усилиями в ходе решения возникающих жизненных задач. Используя односторонне истолкованные идеи Ч. Дарвина, П. рассматривает мышление лишь как средство для приспособления организма к среде с целью успешного действия. Функция мысли - не в познании как отражении объективной реальности и соответствующей ориентации деятельности, а в преодолении сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (Джемс) или для решения «проблематической ситуации» (Дьюи). Идеи, понятия и теории - это лишь инструменты, орудия или планы действия. Их значение, согласно основной доктрине П. - т. н. «принципу Пирса», целиком сводится к возможным практическим последствиям. Соответственно «... истина определяется как полезность...» (Dewey J., Reconstruction in philosophy, Boston, 1957, p. 157) или работоспособность идеи. Такое определение истины является наиболее характерной и наиболее одиозной доктриной П., из которой вытекает абсолютизация роли успеха, превращение его не только в единственный критерий истинности идей, но и в само содержание понятия истины.

Прагматистская теория истины непосредственно использовалась Джемсом для оправдания религиозной веры: «... гипотеза о боге истинна, если она служит удовлетворительно...» («Прагматизм», СПБ, 1910, с. 182). «Прагматизм, - писал В. И. Ленин, - высмеивает метафизику и материализма и идеализма, превозносит опыт и только опыт, признает единственным критерием практику... и... преблагополучно выводит изо всего этого бога в целях практических, только для практики, без всякой метафизики, без всякого выхода за пределы опыта...»

(Полное собрание соч., 5 изд., т. 18, с. 363, прим.). Применение П. в социально-политической области неизменно служило апологетическим целям для оправдания политических акций, способствующих укреплению существующего строя.

С конца 1930-х гг. влияние П. в американской философии начинает ослабевать. С иммиграцией ряда европейских философов получают распространение др. философские течения. Однако, утрачивая значение ведущего философского направления, П. продолжает оказывать влияние на решение многих методологических и логических проблем (У. Куайн, К. И. Льюис, Н. Гудмен, Э. Нагель и др.), в значительной мере определяя и стиль политического мышления в США. Реставрированная прагматистская концепция практики используется правыми ревизионистами (особенно из югославского журнала «Праксис») для извращения марксистского понимания практики и для борьбы против ленинской теории отражения.

Лит.: Уэллс Г., Прагматизм - философия империализма, пер. с англ., М., 1955; Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964; Мельвиль Ю. К., Чарлз Пирс и прагматизм, М., 1968; Хилл Т. И., Современные, теории познания, пер. с англ., М., 1965; Современная буржуазная философия, М., 1972; Moore Е. С., American pragmatism: Peirce, James and Dewey, N. Y., 1961; Morris Ch. W., The pragmatic movement in American philosophy, N. Y., 1970; Thayer H. S., Meaning and action. A study of American pragmatism, N. Y., 1973.

Ю. К. Мельвиль.