ПИСАРЕВ ДМИТРИЙ

Писарев Дмитрий Иванович (1840–1868)

Выдающийся русский материалист и революционный демократ, страстный поборник уничтожения крепостничества и освобождения труда от гнёта капитала. По окончании в 1861 г. Петербургского университета Писарев всецело отдаётся журнальной публицистике, став во главе передового журнала «Русское слово» и проводя в нём линию «Современника» Чернышевского, линию революционной демократии. За свой короткий жизненный путь (Писарев утонул в 28 лет; 4,5 года он пробыл политическим узником в Петропавловской крепости) Писарев успел много сделать для развития русской общественной мысли. В годы, когда Белинского и Добролюбова уже не было в живых, когда Герцен был в далёком изгнании, а Чернышевский – в сибирских рудниках, Писарев становится «властителем дум» передовой общественности, в особенности учащейся молодёжи. Конечная цель всего нашего мышления, говорил он, состоит в том, чтобы «разрешить навсегда неизбежный вопрос о голодных и раздетых людях». Ещё студентом он заявляет себя врагом крепостничества. Писарев призывает к насильственному «низвержению благополучно царствующей династии Романовых». Не имея возможности открыто призывать к революции, он всецело отдаётся идее распространения среди народа научных знаний. Он полагал, что рост просвещения увеличит производительную силу труда и поможет поднять благосостояние народа. При этом он подчёркивал, что сам по себе рост промышленности, рост богатства в стране ни в коей мере не решает вопроса о благосостоянии масс. Писарев указывает на Францию и особенно на Англию, где рост богатства сопровождается прогрессирующим обнищанием трудящихся масс. Пропаганду исторических знаний, естествознания и «индустриализма» он органически связывал с демократическим преобразованием политического и экономического общественного устройства. Писарев старается как можно нагляднее показать решающую роль самих народных масс. Либералов он называет «разнокалибер­ной сволочью, которая тешится прогрессивными фразами». Он решительно осуждает политику примирения партий: необходимо полностью, до конца, раскрыть политические разногласия, а не затушёвывать их.

Пройдя эволюцию от абстрактного гуманизма к революционному демократизму и утопическому социализму, Писарев становится смелым пропагандистом идей социализма. Он был глубоко убеждён в том, что будущее принадлежит социализму: «Средневековая теократия упала, феодализм упал, абсолютизм упал; упадёт когда-нибудь и тираническое господство капитала». Писарев предвидел, что и для России с развитием её промышленности рабочий вопрос станет основным вопросом жизни и политики. Деятельность Писарева развёртывалась в тот период, когда, по глубокому определению В. И. Ленина, социализм и демократизм в России ещё были слиты воедино. Поэтому самые передовые деятели страны, и в том числе Писарев, выражали интересы трудящихся в целом, интересы эксплуатируемой народной массы, которая в общем была ещё крестьянской массой.

По своим философским и социологическим воззрениям Писарев продолжал материалистическую философию Чернышевского. Писарев постоянно – от Эпикура и до Чернышевского – выделял и защищал корифеев материалистического лагеря в философии, постоянно – от Платона до Гегеля, до Юркевича и А. Григорьева – разоблачал ложь идеализма, его теоретическую несостоятельность, его реакционную политическую ориентацию. Материя и движение, по Писареву, неуничтожимы, вечны и бесконечны в формах проявления: «В природе не пропадает ни один клочок материи, ни одна частичка силы...». Законы природы носят также материальный характер: все они «одинаково вытекают из необходимых и вечных свойств беспредельного мирового вещества». Бытие, материя первичны, сознание вторично. Весь духовный мир человека, включая и несознаваемые побуждения, иллюзию и т. д.,– всё это отображения внешних явлений в человеческой психике. Человек, говорит Писарев,– не пассивное тело природы, а деятельное, активное существо. Наука не выдумана человеком произвольно: «Она – снимок с природы, сама природа, разоблачённая, разгаданная, открывшая свои законы пытливому разуму человека». Писарев признавал объективный характер науки, решительно осуждая такие понятия, в которых высказывается только субъективное мнение говорящего лица, а не объективное свойство рассматриваемого предмета. Искусство, художественное творчество, как и научное, по Писареву,– форма отображения действительности. В 60-х годах прошлого века в России борьба материализма с идеализмом приняла особенно острый характер по вопросам эстетики. Идеалисты вслед за Шеллингом утверждали, что художественное творчество бесцельно, не поддаётся контролю рассудка. Писарев выступил самым решительным образом против реакционной эстетики, против «чистого искусства», отстаивая идеи социально направленного, содержательного, демократического искусства. Поэт, говорил Писарев, должен отражать пульсацию общественной жизни, страстно ненавидеть общественную несправедливость, писать кровью сердца и соком нервов. Отстаивая материалистические основы эстетики Чернышевского – Добролюбова, Писарев, однако, допускал серьёзные ошибки. Так, он отрицал общественное, познавательное значение музыки, скульптуры, живописи, отрицал великое значение творчества Пушкина. В вопросах эстетики сильнее всего сказалась историческая ограниченность философских воззрений Писарева. Большим вкладом Писарева в материалистическую теорию познания является разработанная им идея о роли фантазии, мечты в познавательном и созидательном творчестве. На глубокие идеи Д. И. Писарева о «мечте полезной» указывал В. И. Ленин в работе «Что делать?» и в «Философских тетрадях».

Наряду с механицизмом, метафизикой в сочинениях Писарева имеются и сильные элементы диалектики. Он был страстным пропагандистом дарвинизма в России. Писарев ясно видел борьбу между отмирающим старым и нарождающимся новым. Особенно много замечательных диалектических идей высказывал Писарев в своих социологических рассуждениях. В понимании закономерностей и движущих сил исторического развития он в целом оставался на идеалистических позициях домарксистской социологии. За основу прогресса он принимал развитие знаний, народного сознания. Однако в работах Писарева уже содержится много элементов материалистического подхода к историческим фактам. Как экономист Писарев развивал трудовую теорию стоимости. Писарев уделял большое внимание роли труда и трудящихся масс в историческом процессе. Он близко подходил к правильному пониманию роли материальных потребностей масс, роли экономического фактора, решающей роли народных масс в развитии общества. Движущая сила истории, по Писареву, «лежит всегда и везде – не в единицах, не в кружках, не в литературных произведениях, а в общих и преимущественно – в экономических условиях существования народных масс». Будучи идеологом трудящихся крестьянских масс, он был в целом сторонником революционных методов борьбы против эксплуататорского строя общества.

Влияние Писарева для его времени было очень велико. Им зачитывалась передовая мыслящая часть общества как в России, так и в соседних славянских странах. Он оказал огромное революционизирующее влияние на развитие русского естествознания. Выдающиеся деятели русской науки – Бах, Павлов, Тимирязев и др. признают влияние на них Писарева. Под влиянием его социологических взглядов, как и взглядов Н. Г. Чернышевского, формировалось мировоззрение Светозара Марковича, Л. Караве­лова и других передовых деятелей славянских стран.

Философские и общественно-политические произведения Д. И. Писарева: «Схоластика XIX века» (1861), «Русское правительство под покровительством Шедо-Ферроти» (1862), «Очерки по истории труда» (1863), «Прогресс в мире животных и растений» (1864), «Исторические эскизы» (1864), «Генрих Гейне» (1867), «Французский крестьянин в 1789 году» (1868) и др.

Pisarev Dmitry Ivanovich (1840–1868)

Russian materialist thinker, critic, revolutionary journalist. He was born in a landlord's family. His literary activity began in 1859. In 1861, he graduated from St. Petersburg University. He was a staff member and actual editor of the journal Russkoye Slovo (The Russian Word) from 1861. For defending Herzen he was imprisoned in the Peter and Paul Fortress from 1862 to 1867. In the years 1867-68 he was on the staff of the magazines Dyelo (Cause) and Otechestvenniye Zapiski (Notes of the Fatherland).

Pisarev's revolutionary and socialist views, which took shape towards the end of 1861 ("Scholastics of the 19th century", 1861; a leaflet against Shedo-Ferroti, 1862), changed significantly. The rapid decline of the wave of revolutionary emancipation movement which arose in 1859-61 convinced Pisarev of the lack in Russia of the conditions necessary for a revolution, of the peasantry's inability to emancipate themselves and to build a new society.

Pisarev saw the main purpose of his activity in the solution of "the problem of the starving and destitute people", he advocated the socialist ideals (it is true that Pisarev was not satisfied with any of the existing socialist doctrines). Not giving up the use of revolutionary violence against the exploiters (The Historical Ideas of O. Comte, 1865; The Thinking Proletariat, 1865; The Propagators of Negative Doctrines, 1866; Heinrich Heine, 1867, and others), Pisarev put forward the idea of a "chemical" path of revolution—gradual social changes, leading to public education, to the growth (due to the dissemination of knowledge) of the productivity of labour and to the improvement of the living conditions of the masses as the main prerequisites of a radical "reconstruction of social institutions". He sought to entrust the progressive intelligentsia, "the thinking realists", with the task of public education. His works written during the last years of his life (e.g., The French Peasant in 1789) testify to the growth of the radical tendencies in Pisarev's world outlook.

His socio-political conception made a considerable stress on the social functions of science. He regarded the progress of scientific knowledge as the basis of historical development. This fact determined Pisarev's incessant struggle against religion and the various manifestations of "narrow-minded mysticism" in science, drawing mankind away from the path of reasonable progress and completely ignoring "the most elementary testimonies of experience" (Plato's Idealism, 1861, and others) and conditioned Pisarev's negative attitude towards Hegel's "speculative philosophy".

Pisarev saw a counter-balance to idealism in the theories of the "vulgar materialists" T. Moleschott and Vogt, whom he assessed positively (The Physiological Studies of Moleschott, 1861; The Process of Life, 1861; Physiological Pictures, 1862). Pisarev was one of the first in Russia actively to propagate Darwinism (Progress in the Animal and Plant World). Inclining towards sensualism in epistemological problems, Pisarev was, however, opposed to empiricism (The Blunders of Immature Thought, 1864) and pointed to the constructive role of creative vision. Lenin highly appraised Pisarev's appeal to creative vision.

A confirmed adherent of realism, Pisarev engaged in sharp polemics with the supporters of "pure art", sometimes going so far as to proclaim the "strictest utilitarianism" of art and considering it as one of the obstacles to scientific progress (The Destruction of Aesthetics, 1865; Pushkin and Belinsky, 1865).

Писарев Дмитрий Иванович (1840–1868)

Знаменитый публицист, литературный критик. Деятельность его началась в 60-х годах прошлого столетия, в период нарастания революционной волны. За статью, призывавшую к свержению самодержавия, Писарев был заключен в Петропавловскую крепость, где пробыл свыше 4 лет. Писарев страстно обличал крепостничество, религию, поповщину, мракобесие. Он был противником «чистого искусства» и требовал от художника жизненной правды, служения обществу. Но в отличие от Чернышевского и Добролюбова он отводил главную роль не массам, а «передовой личности». Когда революционная волна спала, Писарев под влиянием нараставшей реакции стал склоняться к неправильной мысли о возможности раскрепощения человеческой личности и достижения социального равенства мирным путем. Он придавал огромное значение распространению естественно-научных знаний. Лучшие статьи Писарева – «Базаров», «Реалисты», «Наша университетская наука», «Разрушение эстетики». Историческая заслуга Писарева в том, что он был защитником освобождения личности, борцом против крепостничества, насилия и произвола.

Писарев

Модест Иванович [2(14).2.1844, Кашира,- 30.9(13.10).1905, Петербург], русский актёр, педагог, критик. Муж русской актрисы П. А. Стрепетовой, оказал большое влияние на становление и развитие её таланта. Окончил юридический факультет Московского университета (1865). С 1859 выступал на любительской сцене. Профессиональную сценическую деятельность начал в 1867 в Симбирске. Работал в Оренбурге, городах Поволжья, Урала, затем в Москве (театр А. А. Бренко, театр Корша и др.), с 1885 в Александрийском театре в Петербурге. Замечательный исполнитель драматических ролей бытового репертуара: Русаков, Несчастливцев («Не в свои сани не садись», «Лес» Островского), Ананий Яковлев («Горькая судьбина» Писемского) и др. Один из образованнейших актёров своего времени, П. по эстетическим взглядам был близок В. Г. Белинскому, Н. А. Добролюбову, Н. А. Некрасову. В своих критических статьях активно поддерживал А. Н. Островского и реалистическое направление им возглавляемое. Подготовил к изданию первое полное собрание сочинений Островского (СПБ, 1904-05).

Лит.: Морозов М., М. И. Писарев, М.-- Л., 1949.