ПАТРИСТИКА

Патристика

Христианское богословие I–V вв., апологетика «отцов церкви», отстаивавших догматы новой религии против «языческой» античной философии. Начиная с III в. патристика не просто отвергает и осуждает античную философию, а старается приспособить её наиболее реакционную форму – неоплатонизм (см.) – для обоснования христианства. Крупнейшие представители патристики: Тертуллиан (ок. 150–222), Климент Александрийский (ок. 150–215), Ориген (ок. 185–254), Августин (см.).

Patristics

Christian theology of the 1st-8th centuries, apologetics of the "Church fathers" who at first upheld the dogmas of Christian religion against paganism and asserted the incompatibility of the religious faith with ancient philosophy; from the 3rd century, Patristics tried to adapt the philosophy of Hellenism—see Neo-Platonism—to Christianity. Patristics was represented mainly by Tertullian (150-222), Clement of Alexandria (150-215), Origen (185-254), and St. Augustine.

Патристика

(От греч. patér, лат. pater - отец) термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей 2-8 вв. (так называемых отцов церкви). П. возникла в условиях глубокого кризиса позднеантичного рабовладельческого общества и формировалась в борьбе против Гностицизма и др. ересей, а также против традиционного языческого мировоззрения, вступая в сложное взаимодействие с платоническим и неоплатоническим идеализмом (см. Неоплатонизм).

Первый период П. (2-3 вв.) представлен деятельностью так называемых апологетов; среди них выделяется Ориген, впервые пытавшийся построить на основе предпосылок христианской религии целостную философскую систему. Хотя система эта не была принята церковью, сама постановка задачи определила следующий период П. (4-5 вв.), когда полемически фрагментарное философствование апологетов сменяется работой над систематизацией церковной доктрины с опорой на идеалистическое умозрение. Высшей точки П. достигает в деятельности кружка «каппадокийцев» (Василий Великий, Григорий Назианзин, Григорий Нисский) на греческом Востоке и Августина на латинском Западе. Во 2-й половине 5 в. появляются Ареопагитики - попытка истолковать мир как систему символов, очень важная для средневековой эстетики. Заключительный период П., характеризующийся стабилизацией догмы, угасанием идеалистической диалектики и кодифицированием наук под эгидой теологии [Леонтий (конец 5 в.- 1-я половина 6 в.) на Востоке, Боэций на Западе], заканчивается с появлением итоговых трудов Иоанна Дамаскина, закладывающих основы схоластики. В дальнейшем основные проблемы западной (латинской) и восточной (греческой) П. наследуются западноевропейской и византийской схоластикой.

Источн.: Migne J. P., Patrologiae cursus completus, series Graeca, t. 1-166, P., 1857-66, series Latina, t. 1-221, P., 1844- 1864; Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, v. 1 -, Vindobonae - Lipsiae, 1867 - (серия не закончена).

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955; Болотов В. В., Лекции по истории древней церкви, т. 1-4, СПБ, 1907-18; Гарнак А., История догматов, в кн.: Общая история европейской культуры, т. 6, СПБ, [1911]; Спасский А. А., История догматических движений в эпоху вселенских соборов, т. 1 - Тринитарный вопрос, 2 изд., Сергиев Посад, 1914; Quasten J., Patrology, v. 1-3, Utrecht - Brux., 1950-60; AItaner B., Stuiber A., Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenv

äter, 7 Aufl., Freiburg-Basel - W., 1966.

С. С. Аверинцев.