ОУЭН РОБЕРТ

Оуэн Роберт (1771–1858)

Один из великих социалистов-утопистов XIX в. С 1800 по 1829 г. управлял крупным фабричным предприятием в Нью-Ланарке (Шотландия). Оуэн сократил рабочий день на фабрике до 10,5 часов, в то время как на других предприятиях продолжительность его доходила до 13–14 часов, улучшил условия труда и быт рабочих, создал образцовую школу для их детей, организовал детские ясли и сад. В своём первом труде, «Новый взгляд на общество или опыт об образовании характера» (1813–1814), Оуэн изложил ньюланаркский опыт и принципы, которыми руководствовался в своей деятельности. В дальнейшем Оуэн от филантропических идей перешёл к коммунизму. Переход к коммунизму явился поворотным пунктом в жизни Оуэна. Уверенный в правоте своих идей и их практической осуществимости, Оуэн отправился в Америку и там организовал коммунистическую колонию «Новая Гармония». Но, потерпев неудачу, вернулся в Англию, где принял активное участие в рабочем профессиональном и кооперативном движении, от которого впоследствии отошёл. После этого его учение полностью приобрело сектантский характер. Оуэн скончался 87 лет от роду. Пропагандистская и просветительная деятельность Оуэна имела в 30–40-х годах XIX в. положительное значение. Он много сделал для просвещения рабочих. Оценивая долголетнюю деятельность Оуэна, Энгельс писал: «Все общественные движения, которые происходили в Англии в интересах рабочего класса, и все их действительные достижения связаны с именем Оуэна» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 118).

По своим социологическим воззрениям Оуэн примыкал к французским материалистам XVIII в. Человек есть продукт обстоятельств, и его характер создаётся помимо его воли и независимо от него, утверждал Оуэн. Во всех пороках и недостатках людей повинны не сами люди, а тот общественный строй, в котором они живут. Преступления людей «суть преступления самого общества, а не той или иной отдельной личности, которую с вопиющей несправедливостью наказывают за невежество и заблуждения общественной среды». Измените условия общественной жизни, улучшите общественный строй, тогда изменятся и нравы людей – таков вывод Оуэна, сделанный им вслед за философами XVIII в. Но, тогда как французские материалисты наилучшим считали общество частной собственности и буржуазных свобод, Оуэн считал буржуазное общество столь же несовершенным, как и феодальный общественный строй. Только социалистическое общество– совершенное общество, писал Оуэн. Он выступал против учения буржуазных экономистов, доказывавших естественность и разумность капиталистического строя. Буржуазное общество он считал преходящим. В отличие от французских философов, добивавшихся только уничтожения сословных привилегий, Оуэн стремился к уничтожению классовых противоречий и установлению социального равенства между людьми. Он подверг резкой критике существенные черты капиталистического строя: частную собственность, классовое строение общества, разделение труда, господство конкуренции, растущее обнищание рабочих и т. д. «Какое безумие,– с негодованием восклицал Оуэн,– что эта огромная сила так плохо направлена при существующей неразумной социальной системе, что она производит нищету и преступления вместо богатств и добродетели!» В этом противоречии Оуэн видел одно из самых больших зол современного ему общественного строя. Но, как и все утописты-социалисты, Оуэн основную причину общественного зла видел не в капиталистическом способе производства, а в невежестве людей, в непонимании ими собственной природы. Соответственно с этим он считал, что общественные противоречия будут устранены путём распространения знания, внедрения истины. Разумное, социалистическое общество возникнет не из борьбы, а явится в результате познания истины. Оуэн идеалистически рассматривал историю как постепенный прогресс в человеческом познании. Мечтая о новом, социалистическом строе, ячейкой которого должна была явиться небольшая община, Оуэн решительно отвергал революционную борьбу пролетариата. Социалистическое преобразование общественных отношений, по его мнению, не может быть произведено путём насильственной революции. Как и другие социалисты-утописты, Оуэн не понимал исторической роли рабочего класса. Он возлагал надежды на инициативу правящих классов и правительств, тщетно обращаясь к их содействию в установлении разумного общественного строя. Оуэн обращался со своими проектами к Николаю I, к королю Франции и т. д.

Существенные недостатки оуэновского социализма, как это отмечал Энгельс,– это его терпимость к буржуазии, абстрактность его принципов, непонимание законов исторического развития. Английские социалисты, пишет Энгельс, «вполне смирны и миролюбивы», считают «озлобление» рабочих против буржуа «неплодотворным и проповедуют им филантропию и всеобщую любовь». Тем не менее исторические заслуги Оуэна велики. Наряду с учениями Сен-Симона (см.) и Фурье (см.) его учение является одним из источников теории научного коммунизма. (См. также: Утопический социализм.)

Owen Robert (1771–1858)

Utopian socialist, exponent of English socialist thought. Was born into the family of an artisan and earned his own living from the age of ten. From 1791 to 1828 participated in capitalist enterprise and managed large factories.

He knew the negative aspects of the capitalist system better than other utopian socialists and sharply criticized them under the conditions of the industrial revolution. Owen engaged in philanthropic activity and was the father of factory legislation. Subsequently, his criticism was spearheaded against private property, religion which sanctifies it, and bourgeois marriage. He was a rationalist and atheist with some deviations towards deism.

Owen held that the social system exerts decisive influence on man; interpreted history in an idealist way as gradual progress of human self-knowledge; saw the root of social evil in people's ignorance. Owen attached exceptional importance to education as one of the measures preparing a "new moral (i.e., socialist) world". He introduced many valuable ideas in the theory and practice of pedagogy.

By 1820, his main ideas had been shaped into a system which Owen began to call socialist. Its principles were common ownership and labour, a combination of mental and physical labour, all-round development of the individual, equality of rights. His socialist teachings combined industrial and agricultural labour, the latter being given preference. He conceived the future classless society as a free federation of self-governing communities, each uniting from 300 to 2,000 people. Owen laid the main emphasis on distribution.

Failing to understand the need for a social revolution, he relied on bourgeois governments to transform society. He organized labour communes (New Harmony in the United States from 1825 to 1829 and Harmony Hall in Britain from 1839 to 1845) and also exchange markets, all of which failed. Owen was the only great utopian who associated his activity with the destinies of the working class. Early in the 1830s he actively participated in the British trade union and co-operative movements; his ideas at that time anticipated syndicalism to a certain extent. Owen was always a supporter of the working class, although he did not understand its historical role.

Оуэн

Оуэн (Owen) водопад в Восточной Африке (Уганда), на р. Виктория-Нил, в 2,5 км ниже её истока из озера Виктория. Длина порожистого участка около 50 км. На О. построена ГЭС Оуэн-Фолс, в связи с чем водопад частично затоплен.