ОПТИМИЗМ И ПЕССИМИЗМ
Optimism and Pessimism
Two opposite attitudes to the course of events. Optimism is manifested in belief in a better future. Extreme metaphysical optimism was advocated by Leibniz who held that the existing world is the best of all possible worlds. Such a view leads to denial and, ultimately, to the justification, of evil, misfortune, and calamities in life.
Scientific optimism, based on Marxism-Leninism, follows from the knowledge of the objective laws of social development. Meliorism, a view that the world could be improved by human effort, is a type of optimism. This term was coined in the 19th century by the French philosopher J. Sully and the English novelist George Eliot. But meliorists think that the world can be improved only through individual perfection, through enlightenment. In contrast to meliorism, Marxist theory proceeds from the principle that revolutionary activity of the people in conformity with the cognised laws of social development is the determining factor in society's progressive development.
Pessimism is a view that events go from bad to worse, it is expressed in depressed moods, lack of faith in the triumph of good and justice. Pessimism was posited by the German reactionary philosophers Schopenhauer and E. Hartmann and the Italian poet Giacomo Leopardi. Pessimism is inherent in existentialism. As a rule, classes outliving their age turn to pessimism.
Оптимизм и пессимизм
(От лат. optimus - наилучший и pessimus - наихудший) понятия, характеризующие ту или иную систему представлений о мире с точки зрения выраженного в ней позитивного или негативного отношения к сущему и ожиданий от будущего. В этом отношении проявляются общая духовная атмосфера эпохи, особенно в периоды социальных сдвигов, а также умонастроения общественных групп и классов, идеология которых выражает их восхождение к господству и стремление переустроить общество на более справедливых началах или, наоборот, - упадочные настроения классов, сходящих с исторической арены (например, современная буржуазия). О. и п. - это ценностная (см. Ценность) сторона мировосприятия, в ней мир осмысливается лишь с точки зрения соотношения в нём добра и зла, справедливости и несправедливости, счастья и бедствий. Это общий тон и настрой, пронизывающий конкретное содержание представлений, но не обусловливающий его строго однозначно. О. и п. могут быть присущи как непосредственно-чувственному мироощущению, так и мировоззрению в целом. В первом случае это светлый или мрачный эмоциональный тон восприятия жизни и ожидания будущего, радостное приятие существующего или настроение безысходности. Во втором - это учение о «сущности» мира, где добро и зло часто онтологизируются, изображаются как независимые друг от друга начала мира, а борьба между ними - как внутренняя пружина или смысл наличных явлений, происходящих событий, истории в целом.
Марксистское мировоззрение не имеет ничего общего с этими идеалистическими и метафизическими концепциями О. и п. Научный взгляд на историю не допускает такого ценностного истолкования развития человечества, в котором историческое восхождение изображается лишь как внешнее проявление борьбы двух изначально существующих абсолютных начал - добра и зла. Представление о том, что мир в целом «идёт к лучшему», характерно для обыденного сознания. Предел этого движения (окончательная победа добра над злом) заключает в себе логическое противоречие, т.к. добро и зло - понятия соотносительные, и такое идеальное совершенство мира означало бы конец всякой истории. В действительности мысль о борьбе добра со злом имеет смысл только применительно к конкретному историческому моменту, и победа добра реально может означать только решение какой-либо социальной проблемы, переход от не удовлетворяющего человека состояния к лучшему будущему, которое выступает как цель социального действия. По словам В. И. Ленина, «... мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его» (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 29, с. 195). Понятие общественного прогресса в марксистской науке имеет в виду историческое восхождение общественной жизни, человеческой жизнедеятельности ко все более высоким (усложняющимся, более универсальным, свободным, сознательным и т.п.) формам, измеряющееся не степенью осуществления раз и навсегда данных понятий справедливости, счастья, благоденствия или извечной сущности человека, а практическим решением задач, стоящих перед обществом в каждый исторический момент (например, социалистическая революция, строительство нового общества). Это движение бесконечно (коммунизм есть начало подлинной истории), и каждая его новая ступень относится к прошлой как разрешение её противоречий и коллизий, т. е. как более совершенная. В этом смысле марксистское мировоззрение и называют оптимистическим.
О. Г. Дробницкий.