ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ И РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ
Objectification and Deobjectification
Terms which designate characteristic distinctions of human labour. Objectification means the creation of a definite object by the passage of human active forces and capabilities from a form of motion to the form of an object; deobjectification means the transition of an object from its own sphere into the sphere and form of human activity, that is, the use of an object in the process of labour.
These concepts were applied in Hegel's philosophy to the extent that he "grasped the essence of labour" (Marx). But Hegel idealistically reduced man's labour activity solely to abstract spiritual labour, to thinking, and identified objectification with alienation. These concepts have a fundamentally different meaning in the description of labour given in Marx's early works.
Examining objectification and deobjectification in their unity as necessary aspects of labour activity, Marx revealed the place of labour in man's life, the fact that by his labour man actively remakes, humanises, the objective world (as a result of objectification, which expresses the active side of labour). At the same time man depends on the objective world, utilising it in his activity and coordinating this activity with objective laws (as a result of deobjectification, which expresses the dependence of man on the object).
All this enabled Marx scientifically to characterise the process of labour, to open a way to the dialectical materialist understanding of the relationship between the subject and the object and to solve problems of the theory of knowledge from positions of experience. One of the aspects of objectification and deobjectification—description of the labour process from the viewpoint of the interaction of human activity with its object and product—is preserved in developed Marxism and is reflected in terminology (for example, in Capital).
Опредмечивание и распредмечивание
Категории марксистской философии, выражающие собой противоположности, единством и взаимопроникновением которых является человеческая предметная деятельность. Опредмечивание - это процесс, в котором человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нём, благодаря чему предмет становится социально-культурным, или «человеческим предметом» (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 593). В своём результате опредмечивание всегда имеет наряду с реальным также и идеальное (смысловое) значение, так что всякий результат опредмечивания обладает культурно-исторической адресованностью, направленной на др. людей, социальные группы.
Распредмечивание - это процесс, в котором свойства, сущность, «логика предмета» становятся достоянием человека, его способностей, благодаря чему последние развиваются и наполняются предметным содержанием. Человек распредмечивает как формы прошлой культуры, так и природные явления, которые он тем самым включает в свой обществ. мир. О. и р. раскрывают внутренний динамизм материальной и духовной культуры как живого целого, существующего только в процессе непрерывного воспроизведения его и созидания человеческой деятельностью. Тем самым эти категории фиксируют элементарную клеточку деятельности, посредством которой человек включен в исторически определённое бытие. Через О. и р. человек определённым образом относится к своей настоящей, прошедшей и грядущей культуре. В наименьшей степени категории О. и р. обнаруживаются в утилитарно потребляемых благах, в наибольшей степени - в произведениях духовной культуры.
Открытие К. Марксом категории О. и р. имеет фундаментальное значение для исследований в области философской проблемы человека, для осмысления принципов и перспектив коммунистического воспитания.
Г. С. Батищев.