ОНТОЛОГИЯ

Онтология

Термин в домарксистской философии, означающий учение о бытии, о сущем, в отличие от гносеологии – учения о познании. Характерной чертой буржуазной философии является противопоставление учения о бытии учению о познании и стремление строить учение о формах мышления вне и независимо от бытия, от объективной реальности, в них отражаемой. Уже у Христиана Вольфа (1679–1754), автора самого термина «онтология», учение о бытии отделено от учения о познании. В дальнейшем развитии буржуазной философии это различие между онтологией и гносеологией превратилось в противоположность, питало различные скептические и агностические направления в философии и положило начало традиционному в идеалистической формальной логике рассмотрению категорий и форм.

Ontology

1. In pre-Marxist philosophy ontology, or the "First Philosophy", was the doctrine of being in general, being as such, independent of its particular forms. In this sense ontology is equivalent to metaphysics, a system of speculative universal definitions of being. Aristotle was the first to introduce the concept of such a doctrine. In the late Middle Ages, Catholic philosophers utilised the Aristotelian idea of metaphysics to construct a doctrine of being which would serve as philosophical proof of the truths of religion. This tendency was most fully elaborated in the philosophical theological system of Thomas Aquinas.

Since the 16th century ontology has been understood as a special part of metaphysics, the doctrine of the supersensuous, non-material structure of everything existing. The term ontology was coined by the German philosopher Rudolf Goclenius (1613). The idea of ontology received its final shape in the philosophy of Wolff which lost all connection with the content of the specific sciences and constructed ontology largely through abstract deductive and grammatical analysis of its concepts (being, possibility and reality, quantity and quality, substance and accident, cause and effect, etc.).

An opposite tendency was displayed in the materialist doctrines of Hobbes, Spinoza, and Locke and the French 18th century materialists, inasmuch as the positive content of these doctrines, which were based on the experimental sciences, objectively undermined the concept of ontology as a philosophical subject of the highest rank, as "First Philosophy". Criticism of ontology by the German classical idealists (Kant, Hegel, and others) was dual: on the one hand, ontology was declared to be meaningless and tautological and, on the other, this criticism ended in the demand for a new, more perfect ontology (metaphysics) or its replacement by transcendental philosophy (Kant), a system of transcendental idealism (Schelling) or by logic (Hegel). Hegel's system anticipated in an idealist form the idea of the unity of ontology (dialectics), logic, and the theory of knowledge and indicated a way out of the framework of speculative philosophical constructions to real positive knowledge of the world (Engels).

1. Attempts to construct a "new ontology" on an objective idealist basis have been made in the 20th century as a reaction to the spread of subjective idealist trends (see Neo-Kantianism, Positivism). In the new ontological doctrines ("transcendental ontology" of Husserl; "critical ontology" of N. Hartmann, and "fundamental ontology" of Heidegger), ontology is regarded as a system of universal concepts of being conceived with the help of supersensuous and superrational intuition. The idea of the "new ontology" has been taken up by a number of Catholic philosophers, who are trying to "synthesise" the "traditional" ontology coming from Aristotle with Kantian transcendental philosophy and to pit their own ontology against the philosophy of dialectical materialism.

Онтология

(От греч. ón, род. падеж óntos - сущее и...Логия) раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности. По своему существу О. выражает картину мира, которая соответствует определенному уровню познания реальности и фиксируется в системе философских категорий, характерных для данной эпохи, а также для той или иной философской традиции (материализма или идеализма и т.п.). В этом смысле каждая философская и вообще теоретическая система непременно опирается на определенные онтологические представления, составляющие её устойчивое содержательное основание и подвергающиеся изменениям по мере развития познания.

Термин «О.» был впервые употреблен в философском лексиконе (1613) Р. Гоклениуса (Германия) как синоним метафизики. Получил широкое распространение в школе Х. Вольфа, у которого О. стала обозначать первую, основополагающую часть метафизики, занимающуюся определениями сущего как такового. До начала 19 в. О. развивалась умозрительно, опираясь на спекулятивные представления о скрытых сущностях вещей. Несостоятельность такого учения о бытии, подвергнутая критике в немецкой классической философии, была полностью преодолена марксизмом, который показал необходимую связь и единство О., гносеологии и логики и, следовательно, зависимость онтологических представлений от наличного уровня и форм познания.

В 20 в. возрастание уровня абстрактности научного познания выдвигает некоторые принципиальные онтологические проблемы: построение адекватной онтологической интерпретации абстрактных понятий современной науки (например, физики элементарных частиц, космологии) и создание теоретического фундамента для современных методологических подходов и направлений (например, онтологический базис системного подхода, кибернетики и т.д.). В современной марксистской литературе вопрос об О. является предметом дискуссии: если одни считают, что О. не имеет права на самостоятельное существование, то, по мнению других, в рамках диалектического материализма О. должна выступать в качестве его особого раздела.

Для ряда направлений современной буржуазной философии (в частности, для феноменологии, Экзистенциализма, Персонализма) характерны попытки возродить проблематику О. в новом, преимущественно субъективно-личностном ключе - как вопрос о слоях и уровнях бытия личности. Эта линия выражает мироощущение пессимистически настроенного индивида в условиях отчуждения.

Э. Г. Юдин.