ОККАМ УИЛЬЯМ
Оккам Уильям (ок. 1300–ок. 1350)
Средневековый английский теолог и философ-схоласт, крупнейший представитель номинализма (см.). Идеолог светских феодалов в борьбе против папских притязаний на мировое господство католической церкви. Глава богословской оппозиции томизму. Оккам утверждал, что бытие бога и другие религиозные догмы не могут быть доказаны с помощью разума; они основаны исключительно на вере.
Occam William of (d. 1349)
Medieval English theologian, scholastic philosopher, tutor at Oxford University and prominent nominalist (see Nominalism). An ideologist of the secular feudal lords who fought against the claims of the Catholic Church and papacy to world domination. Alongside Duns Scotus, a leader of the scholastic opposition to Thomism, Occam asserted that the existence of God and other religious dogmas could not be proved by reason and were founded solely on faith. Hence philosophy must get rid of theology.
Оккам
(Ockham, Occam)
Уильям (около 1285, Оккам, графство Суррей, - 1349, Мюнхен), английский философ, логик и церковно-политический писатель, представитель поздней схоластики. Монах-францисканец. Учился и преподавал в Оксфорде. В 1323 в связи с обвинением в ереси был вызван папой Иоанном XXII в Авиньон, где находился в течение 4 лет. Активно поддерживал главу францисканского ордена Михаила из Цезены в его споре с папой. С 1328 жил в Мюнхене при дворе противника папы императора Людвига Баварского, которому О., по преданию, сказал: «Защищай меня мечом, а я буду защищать тебя пером».
Как политический писатель О. выступал против претензий папы на светскую власть, против абсолютизма церковной и светской власти; отстаивал принцип «евангелической бедности», предвосхитив во многом идеи Реформации. О. был главным представителем Номинализма 14 в. Считая, что реальным существованием обладают только единичные субстанции и их абсолютные свойства, О. полагал, что вне мышления т. н. универсалии суть только имена, термины, обозначающие классы имён: термины первой и второй интенции. Терминам первой интенции соответствуют науки «реальные» (о реальных предметах), терминам второй интенции - «рациональные» (логика, грамматика и т.п.). О. был одним из крупнейших логиков средневековья (см. Логика, раздел История логики). В частности, ему принадлежит идея о том, что значение термина всецело определяется его функцией в высказывании; в разработанной им теории консеквенции он фактически различал материальную и формальную импликацию, сформулировал Двойственности принцип для конъюнкции и дизъюнкции. Первичным познанием, по О., является интуитивное, которое включает внешние восприятия и интроспекцию. Понятия, не сводимые к интуитивному знанию и не поддающиеся проверке в опыте, должны быть удалены из науки: «сущности не следует умножать без необходимости».
Этот принцип, получивший название «бритвы О.», сыграл важную роль в борьбе против средне-векового Реализма, теории «скрытых качеств» и т.п. Считая, что между единичными субстанциями не может существовать необходимой связи, О. ограничивал применение понятия причинности сферой эмпирических констатаций. О. выступал за разделение сфер философии и теологии (см. Двойственная истина), догматы религии - сверхразумные предписания, относящиеся не к разуму, а к вере и воле. Причём воле О., как и Иоанн Дунс Скот, отдавал приоритет перед разумом. О. оказал значительное влияние на последующее развитие логики и философии, особенно на Ж. Буридана, Николая из Отрекура и Т. Гоббса.
Соч.: Opera philosophica et theologica, ed. S. Brown, v. 1-2, St. Bonaventura (N. Y.), 1967-70; Opera politica. Accuraverunt J. G. Síkes, R. F. Bennett, H. S. Offler, v. 1-3, Manchester, 1940-63.
Лит.: Abbagnano N., Guglieimo di Ockham, Lanciano, [1931];, Hochstetteг E., Studien zur Metaphysik und Erkenntnislehre W. von Ockham, B. - Lpz., 1927; Martin G., W. v. Ockham, B., 1949; Baudry L., Guillaume d’Occam. Sa vie, ses oeuvres, ses id
ées sociales et politiques, v. 1, P., 1949 (имеется лит.); Moody E. A., The logic of William of Ockham, N. Y., 1965.
Г. Г. Майоров.