НОВОЕ И СТАРОЕ

Новое и старое

Под новым марксистская философия понимает не всё то, что возникает и существует в действительности, а лишь то, что возникает и развивается, что имеет будущность, что способствует более быстрому прогрессивному развитию общества в целом или тех или иных отдельных сторон общества. Новое есть двигатель развития. Такое понимание нового позволяет правильно различать действительно новое от мнимо «нового», кажущегося «нового». Старое, отжившее свой век, также может выступить в форме «нового», но оно от этого не перестанет быть старым. Например, Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» (см.) разоблачили так называемый «феодальный социализм», под маской которого скрывались интересы феодалов. Они писали: «Аристократия размахивала нищенской сумой пролетариата как знаменем, чтобы повести за собою народ. Но всякий раз, когда он следовал за нею, он замечал на её заду старые феодальные гербы и разбегался с громким и непочтительным хохотом» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т.1, 29). Немецкие фашисты, чтобы обмануть народ, рядились в тогу «национал-социалистов», выдавали свой изуверский расизм за «новое», хотя в действительности фашизм (см.) есть лишь новая форма открытой террористической диктатуры финансового капитала.

Под «старым» марксистская философия понимает всё, что перестаёт быть двигателем развития и превращается в препятствие, тормоз дальнейшего прогрессивного развития. Выражая различные тенденции действительности – её прошлое и настоящее, отживающее и нарождающееся, отрицательное и положительное, консервативное и революционное,– старое и новое находятся в состоянии борьбы. Борьба нового, передового против старого, отживающего есть важнейший закон развития (см. Борьба противоположностей).

Борьба между новым и старым закономерно завершается победой нового, передового, ибо сила нового, передового неодолима. «Для диалектического метода,– указывает И. В. Сталин,– важно прежде всего не то, что кажется в данный момент прочным, но начинает уже отмирать, а то, что возникает и развивается, если даже выглядит оно в данный момент непрочным, ибо для него неодолимо только то, что возникает и развивается» («Вопросы ленинизма», 576). Так, коммунистические субботники, впервые возникшие после революции, не имели широкого распространения, но именно в них Ленин пророчески увидел те зачатки нового, коммунистического отношения к труду, которому принадлежит будущее. В наше время эти зародыши нового выросли в могущественную силу развития советского общества – в массовое всенародное социалистическое соревнование. Однако новое не побеждает стихийно, в порядке самотёка. Сила Коммунистической партии состоит в том, что она замечает новое, передовое, когда оно существует ещё в зародышевой форме, и активной деятельностью способствует его росту, развитию, помогает ему утвердиться в жизни и вытеснить старое.

Новое, побеждая старое, не отбрасывает старого целиком, а использует всё то ценное, что было завоёвано человечеством в прошлые эпохи. Между новым и старым существует закономерная связь, преемственность. Марксизму чуждо вульгарное представление о развитии, как о механической сумме ступеней, не связанных между собой, не вытекающих друг из друга. Социалистическая культура, например, немыслима была бы без использования всех достижений прошлых культур, которые она критически осваивает, перерабатывает.

Марксизм также не абсолютизирует то или иное новое явление. Новое само претерпевает развитие, изменение, в ходе которых оно стареет и из двигателя развития превращается в его препятствие. Например, новые производственные отношения являются решающей силой дальнейшего развития производительных сил. Однако необходимо учитывать, что эти производственные отношения не остаются вечно новыми, что они сами стареют и со временем должны уступить место другим производственным отношениям, соответствующим развивающимся производительным силам. Коммунистическая партия учит не только видеть новое, передовое в советском обществе, но и постоянно заботиться о росте и развитии нового, передового, о совершенствовании их. Новое, перестающее расти, не совершенствующееся, не двигающееся вперёд, утрачивает свои передовые позиции.

New and Old, The

Two opposite forces and tendencies, whose struggle, especially in society, is the driving force of development. Everything that drives, directs development in definite historical conditions is the New, while everything that hampers and prevents it is the Old.

In the process of development, the New and Old are in dialectical interconnection. The New grows out of the Old, is contained in it in embryo; everything positive and valuable in the Old remains in the New. The emergence of the New is always a leap, the end of all contradictions and the beginning of new ones. But the appearance of the qualitatively new as such is prepared in the process of development of the contradictions of the Old.

At first the Old is stronger than the New. But the New is irrepressible, in one way or another it ultimately ousts the Old. The New carries within itself fresh contradictions and thereby the embryos of further development. At the next stage of development the New as a whole or its separate aspects and features grow old.

Not everything that arises is genuinely New, but only that which manifests itself as a more progressive form facilitating further development. The New displays itself as such in struggle, in victory over the Old, in development. The appearance of the New is an objective process and does not depend on subjective arbitrary will. But in socialist society the struggle of the Old and the New, the moribund and the incipient, the backward and progressive becomes purposeful and planned.