НОУМЕН

Ноумен, феномен

Понятия, играющие большую роль в идеалистической философии Канта (см.). В философии Канта «ноумен» – «вещь в себе»; «феномен» – явление, принципиально отличное от «ноумена». Лишь «феномены» составляют, по Канту, предмет опыта. Они образуются в результате воздействия неизвестного нечто («вещей в себе») на человека. «Ноумены» же якобы находятся по ту сторону явлений и представляют собой непознаваемые сущности. Они принципиально непознаваемы. В этом смысле понятие «ноумен» имеет у Канта ограничительный характер, указывает на границу нашего познания. Разрыв явлений и «вещей в себе» – один из коренных устоев кантовской идеалистической философии. Диалектический материализм отрицает принципиальную грань между явлениями и «вещами в себе», показывая, что в процессе познания «вещи в себе» становятся вещами для нас, т. е. непознанное становится познанным. (См. также: Сущность и явление; «Вещь в себе» и «вещь для нас».)

Noumenon

(Greek noumenon, that which is conceived, thought), a term signifying, in contrast to phenomenon, the essence conceived only by reason. Plato first used this term in the Timaeus Dialogue. He understood Noumenon to mean reality as it exists in itself and an object of speculative knowledge.

Kant examines Noumenon in two aspects: being a negative, problematic concept (in his Critique of Pure Reason), Noumenon is an object of reason, of intellectual intuition; in his Critique of Practical Reason Kant points to the possibility of a positive concept of Noumenon as an object of non-sensuous intuition. In this sense Noumenon is inaccessible to man, because the latter's contemplation, according to Kant, can be only sensuous.

Ноумен

(От греч. noúmenon -постигаемое) термин, широко распространённый в философии средневековья и нового времени, обозначающий нечто умопостигаемое в противоположность Феномену, данному в опыте и постигаемому чувствами.