НЕОРЕАЛИЗМ

Неореализм

Одно из направлений реакционной идеалистической философии эпохи империализма; возникло в начале XX в. и получило особенно большое распространение в 20-х годах. Главные представители: в Англии – Мур, Александер, Броуд, Уайтхед; в США – Перри, Монтегю, Сполдинг, Холд, Вудбридж; в Германии – Э. Гартман. Свою защиту философского идеализма неореалисты проводят под ложным лозунгом борьбы против идеализма. На деле же они заменяют одну форму идеализма другой. Прикидываясь сторонниками «здравого смысла», они пропагандируют самые фантастические вымыслы, противоречащие опыту и практике. В центре философии неореализма – теория познания. Неореалисты ведут упорную войну против материалистической теории отражения под ложной вывеской борьбы с несуществующим «дуализмом» материалистов, различающих объективно существующие реальные вещи и их отображения в сознании. «Монизм» неореалистов состоит в идеалистическом отождествлении бытия и сознания. Одни из них придерживаются бихевиоризма (см.), вовсе отрицая реальность сознания; другие понимают «объективность» и «реальность» настолько «широко», что иллюзии и галлюцинации считают выражением истины, а логическим суждениям (в том числе и логическим ошибкам) приписывают объективно реальное существование. Часть неореалистов пришла к схоластическому «реализму понятий» (Э. Гартман). Большинство же их оказалось лишь новым отрядом феноменалистов, сводящих бытие к ощущениям. Неореалисты подобно махистам утверждают, что ощущения являются первичными элементами природы. Уничтожающая критика махизма, данная Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (см.), целиком и полностью бьёт и этих идеалистов, выступающих под маской «реализма». Чтобы спастись от неизбежного солипсизма, неореалисты договариваются до «ненаблюдаемых явлений» и «невоспринимаемых восприятий», ещё наглядней демонстрируя этим всю реакционность своих антинаучных спекуляций.

Neo-Realism

A trend in Anglo-American philosophy of the 20th century. Its main representatives are Moore and Russell in the early period of his activity, and others. The neo-realistic theory of knowledge is based on the idea of the "immanence of the independent", recognition that the cognised thing can directly enter the mind, but at the same time does not depend on knowledge as regards its existence and nature. One of the names given by Neo-Realism to the theory of knowledge, epistemological monism, is connected with the Machist concept of "neutral elements" of experience and the "functional" difference between the physical and the psychical.

In ontology, Neo-Realism recognises that general concepts which possess "ideal existence" are real and that things are independent of relations into which they enter (theory of external relations). Epistemologically, the neo-realistic theory of knowledge results from turning into an absolute the fact that the content of knowledge is independent of the process of cognition; ontology from divorcing the universal from individual things and also from the ontologisation of logical connections and concepts as results of the cognitive process.

Neo-Realism also has a "cosmological" trend, which develops, on the basis of an idealistically understood theory of development, all-embracing philosophical systems: Alexander's theory of emergent evolution, Whitehead's philosophy of the process, and holism of Jan Christian Smuts.

Неореализм

Направление в итальянском кино и литературе середины 40 - середины 50-х гг. 20 в.; новая форма Реализма, сложившаяся после 2-й мировой войны 1939-45, в борьбе за антифашистское и демократическое национальное искусство. Историческая почва Н. - всенародное Движение Сопротивления и распространение в Италии социалистических идей. Истоки Н. в литературе Веризма, в теоретических трудах и фильмах советских кинематографистов, в творчестве прогрессивных французских режиссёров.

Проникнутый уважением к человеку, силе солидарности, Н. выдвинул в главные герои людей из народа, хранящих высокие душевные качества и растущих в борьбе за общенациональное дело. Основная тематика Н. - раскрытие ужасов и демагогии фашизма, героика партизанской войны, борьба за социальную справедливость; основные проблемы Н. - сохранение достоинства личности рядового человека в жестоком и несправедливом социальном мире.

Эстетические принципы Н. в киноискусстве изложил Ч. Дзаваттини, воплотивший их также в своих сценариях. Художественным манифестом Н. был фильм режиссёра Р. Росселлини «Рим - открытый город» (1945). Сложилась большая группа художников-единомышленников: режиссёров - Л. Висконти, В. Де Сика, Р. Росселлини, Дж. Де Сантис, П. Джерми, К. Лидзани, Л. Дзампа и др., актёров - А. Маньяни, А. Фабрици, М. Джиротти, Тото, Р. Баллоне, К. Дель Поджо и др. Среди лучших фильмов Н.: «Пайза», «Похитители велосипедов», «Шуша», «Умберто Д.», «Земля дрожит», «Трагическая охота», «Во имя закона» (в советском прокате «Под небом Сицилии»), «Дорога надежды», «Неаполь-миллионер» (в советском прокате «Неаполь - город миллионеров»), «Рим, 11 часов» и др. Режиссёры Н. искали новые выразительные средства. Значительно менялся киноязык. Произведения Н. отличались стремлением к точности деталей, почти документальному показу истинных условий тяжёлой жизни народа. Фильмы были лаконичны, сдержанны, в них полностью отсутствовала ложная красивость, пышная постановочность фильмов фашистского периода. Картины, главным образом черно-белые, снимались, как правило, на натуре, на улице, на открытом воздухе, привлекались непрофессиональные исполнители, в основу сценария иногда ложились факты газетной хроники, в диалогах широко использовался народный язык, местные диалекты. В ряд фильмов вводился дикторский текст, как бы обобщавший действие. Всё это придавало фильмам особую достоверность.

Н. в литературе противопоставил себя как различным модернистским течениям и клерикальным тенденциям в искусстве, так и особенно профашистскому искусству. Наиболее разработанный литературный жанр - «лирический документ», сочетающий автобиографический момент с художественным вымыслом («Улица Магадзини» и «Семейная хроника» В. Пратолини; «Христос остановился в Эболи» К. Леей и др.); к нему близки комедии Э. Де Филиппо (например, «Неаполь-миллионер»); более широкое, эпическое изображение социальных проблем и конфликтов представлено в романах «Метелло» Пратолини, «Земли Сакраменто» Ф. Йовине, очерках Леви. Неореалисты стремились к ясности и простоте словесного и образного выражения, к широкому использованию народной речи. Это сказалось и в поэзии (П. П. Пазолини), отклонявшей формотворческие изыски Герметизма.

В середине 50-х гг. проявилась ограниченность метода Н., не сумевшего раскрыть кардинальные и сложные противоречия новой действительности и подчас подменявшего анализ эмпиризмом. Реализм современного итальянского кино и литературы перерос рамки Н. как идейно-художественного и мировоззренческого комплекса. Однако Н. уже выполнил серьёзную эстетическую и идейную задачу (в том числе вернул итальянскому искусству интерес к темам и проблемам народной жизни). Родственные Н. явления были и в итальянском изобразительном искусстве (живопись и графика У. Аттарди, А. Сальваторе, Дж. Дзигайны, К. Леви, ряд картин Р. Гуттузо), отчасти в театре (где работали Л. Висконти, Э. Де Филиппе, А. Маньяни), в песне и т.д. Н. оказал влияние на ряд европейских литератур в начале 50-х гг., на кинематограф многих стран мира, в том числе и социалистических. Аналогичные тенденции в искусстве западноевропейских стран (Франция, Великобритания, ФРГ и др.) иногда также назывались неореалистическими. Традиции Н. живут в отдельных кинофильмах последующих лет, а в начале 70-х гг. получили развитие в прогрессивном направлении «политическое кино».

Лит.: Сценарии итальянского кино, [т. 1-2, пер.], М., 1958-67; Дзаваттини Ч., Некоторые мысли о кино, в его кн.: Умберто Д., пер. с итал., М., 1960; Потапова З. М., Неореализм в итальянской литературе, М., 1961; Соловьева И., Кино Италии (1945-1960). Очерки, М., 1961; Кин Ц., Миф, реальность, литература, М., 1968; Ferretti G. С., Letteratura е ideologia, Roma, 1964.

Г. Д. Богемский, З. М. Потапова.