НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ

«Немецкая идеология» (1845–1846)

Одно из ранних философских произведений Маркса и Энгельса, посвящённое критике идеализма младогегельянцев (см.) и ограниченности материализма Л. Фейербаха (см.). Выступив в этом произведении уже со сложившимся в основном мировоззрением, Маркс и Энгельс впервые в развёрнутом виде изложили своё материалистическое понимание истории. «...Мы решили,– писал впоследствии Маркс,– сообща разработать наши взгляды в противоположность идеологическим взглядам немецкой философии...» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. I, с. 323). При жизни книга Маркса и Энгельса не увидела света. В письме Анненкову Маркс объяснил причины этого: «Вы не можете себе представить, какие затруднения такое издание встречает в Германии, во-первых, со стороны полиции, во-вторых – со стороны издателей, являющихся заинтересованными представителями всех тех направлений, на которые я нападаю. А что касается нашей собственной партии, то она не только бедна, но, кроме того, значительная часть немецкой коммунистической партии сердита на меня за то, что я выступаю против их утопий и против их деклараций» (Маркс и Энгельс, т. XXV, с. 31). «Немецкая идеология» впервые была опубликована в СССР в 1932 г.

Развивая дальше идеи, изложенные в «Святом семействе» (см.), Маркс и Энгельс показывают в «Немецкой идеологии», что идеализм связан с враждебными пролетариату классами и что, в частности, философия немецких младогегельянцев отражает трусость и бессилие немецкой буржуазии. Критикуя метафизический и пассивно-созерцательный материализм Фейербаха, Маркс и Энгельс показывают, что во взглядах на историю Фейербах – идеалист и поэтому, так же как и младогегельянцы, не в состоянии понять движущие силы общественного развития. В «Немецкой идеологии» содержится беспощадная критика буржуазного индивидуализма немецкого анархиста Штирнера, а также реакционного, так называемого «истинного социализма» К. Грюна, М. Гесса и др. Маркс и Энгельс показывают, что как Штирнер, так и «истинные социалисты» ненавидят революционный пролетариат и ориентируются не на будущее Германии, а на её прошлое. В «Немецкой идеологии» разоблачён национализм «истинных социалистов» и показано, что надутое национальное чванство младогегельянцев соответствует весьма жалкой, торгашеской и мелкоремесленной практике немецкой буржуазии того времени.

В борьбе со всеми врагами пролетариата Маркс и Энгельс показывают в «Немецкой идеологии» основные черты научного коммунизма, доказывают, что пролетариат опирается в своей деятельности на объективные закономерности общественного развития. В борьбе пролетариата против буржуазии, в победоносной коммунистической революции, в неизбежности установления коммунистического строя Маркс и Энгельс усматривают необходимый результат действия экономических законов, существующих независимо от воли людей. В «Немецкой идеологии» разработан такой важнейший вопрос исторического материализма, как вопрос об общественно-экономических формациях, показаны причины смены формаций, раскрыт главный тезис исторического материализма о том, что общественное бытие определяет сознание и т. д. Обосновывая главное своё положение о закономерности коммунистической революции, Маркс и Энгельс указывают, что коммунистическая революция пролетариата «необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может избавиться от всей старой мерзости и стать способным создать новое общество» (Маркс и Энгельс, т. IV, с. 60).

«Немецкая идеология» – образец боевой философской критики враждебной пролетариату идеологии, пример коммунистической партийности в разработке философских проблем.

"The German Ideology"

An early philosophical work of Marx and Engels written in 1845-46, criticising the idealism of the Young Hegelians and the limited nature of Feuerbach's materialism. The book was not published during the lifetime of Marx and Engels; it appeared for the first time in 1932 in the Soviet Union.

Developing further the ideas expounded in The Holy Family, Marx and Engels showed that idealism is associated with the classes hostile to the proletariat and that, in particular, the philosophy of the Young Hegelians reflected the cowardice and impotence of the German bourgeoisie. Marx and Engels criticised the metaphysical character and the contemplative nature of Feuerbach's materialism, they showed that in his views of history Feuerbach was an idealist and, therefore, like the Young Hegelians, was unable to understand the driving forces of social development.

The German Ideology presents a profound critique of bourgeois individualism and anarchism of Stirner and also of the reactionary, so-called "true socialism" of K. Grün, M. Hess, and others. Combating the enemies of the proletariat, Marx and Engels developed in The German Ideology the theory of scientific communism and proved that the proletariat based its activity on the objective laws of social development. They saw in the proletariat's struggle against the bourgeoisie, in the victorious communist revolution and the inevitable establishment of the communist system the necessary result of the operation of economic laws which exist independent of man's will.

The German Ideology gives the first detailed exposition of the materialist understanding of history: of the question of the socio-economic formation, the productive forces, and relations of production (the latter term was not used yet in The German Ideology), the relationship of social being to social consciousness, etc. In The German Ideology Marx and Engels expounded their world outlook, which by that time was, in the main, clearly defined. This book is a model of militant philosophical critique of ideology hostile to the proletariat, a model of communist partisanship in elaborating philosophical problems.

«Немецкая идеология»

Произведение К. Маркса и Ф. Энгельса, в котором они впервые разработали как целостную концепцию материалистического понимание истории, т. е. Исторический материализм. Замысел «Н. и.» относится к весне 1845, когда Энгельс приехал в Брюссель. Маркс изложил ему материалистическое понимание истории в почти сложившемся виде и они решили сообща разработать своё новое мировоззрение в форме критики немецкой послегегелевской философии. С этим замыслом связано написание «Тезисов о Фейербахе» как наброска идей для «Н. и.».

Дошедшая до нас рукопись «Н. и.» была написана в ноябре 1845 - августе 1846, дополнение ко 2-му т. (работа Энгельса «Истинные социалисты») - в январе- апреле 1847. Работа над рукописью не была завершена.

«Н. и.» состоит из 2 томов: 1-й посвящен критике идеализма младогегельянцев, 2-й - критике немецкого мелкобуржуазного «истинного социализма». Основное теоретическое содержание сконцентрировано в 1-й главе 1-го т. («Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений»), в остальных частях преобладает полемика, 2-я и 3-я глава 2-го т. в рукописи отсутствуют.

Изложение материалистического понимания истории строится по такому общему плану: 1) предпосылки. 2) основная концепция: производство - общение - политическая надстройка - формы общественного сознания, 3) выводы.

В «Н. и.» Маркс и Энгельс впервые формулируют предпосылки, из которых исходит их историческая концепция, - это люди, их деятельность и её материальные условия. Деятельность людей имеет две стороны: производство (отношение людей к природе) и общение (отношение людей друг к другу). Производство и общение взаимно обусловливают друг друга, но определяющей стороной является производство. В «Н. и.» всесторонне развито важнейшее положение исторического материализма об определяющей роли материального производства в жизни общества.

В «Н. и.» Маркс и Энгельс впервые по существу выяснили диалектику взаимодействия и развития производительных сил и производственных отношений. Это важнейшее открытие было сформулировано здесь как диалектика производительных сил и формы общения (общественных отношений). Оно дало ключ к пониманию общей структуры человеческого общества (производительные силы - производственные отношения - политическая надстройка - формы общественного сознания) и общей закономерности его исторического развития (начало учения об общественных формациях) и позволило научно доказать неизбежность пролетарской, коммунистической революции как результата развития противоречий между производительными силами и производственными отношениями буржуазного общества. Это открытие позволило разработать материалистическое понимание истории как целостную концепцию и как непосредственную философскую основу теории научного коммунизма, осуществить исторически первое обоснование научного коммунизма.

В «Н. и.» закладываются основы марксистской теории Классов и классовой борьбы, раскрывается сущность государства вообще и буржуазного государства в особенности, появляется основная формула исторического материализма о соотношении общественного бытия и общественного сознания: «Сознание... никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием..., а бытие людей есть реальный процесс их жизни... Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание» (Маркс К. и Энгельс Ф., Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений, 1966, с. 29, 30).

В «Н. и.» впервые были выяснены две основные материальные предпосылки коммунистического преобразования общества: развитие производительных сил и формирование революционного класса, пролетариата. Конкретизируя первую предпосылку, авторы «Н. и.» определяют её как достаточно высокий уровень развития крупного машинного производства: «... только с развитием крупной промышленности становится возможным и уничтожение частной собственности» (там же, с. 65). Маркс и Энгельс характеризуют пролетарскую революцию как двуединый процесс - изменение условий жизни общества и вместе с тем изменение самих людей, совершающих революцию: «... революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества» (там же, с. 50). В «Н. и.» Маркс и Энгельс впервые формулируют необходимость завоевания пролетариатом политической власти, в общей форме высказывают идею диктатуры пролетариата (см. там же, с. 43). Опираясь на диалектико-материалистическое понимание истории, авторы «Н. и.» в общих чертах разрабатывают теорию будущего, коммунистического общества.

Сущность концепции, развитой в «Н. и.», авторы резюмируют следующим образом: «Итак, это понимание истории заключается в том, чтобы, исходя именно из материального производства непосредственной жизни, рассмотреть действительный процесс производства и понять связанную с данным способом производства и порожденную им форму общения - т. е. гражданское общество на его различных ступенях - как основу всей истории; затем необходимо изобразить деятельность гражданского общества в сфере государственной жизни, а также объяснить из него все различные теоретические порождения и формы сознания, религию, философию, мораль и т.д. и т.д., и проследить процесс их возникновения на этой основе, благодаря чему, конечно, можно будет изобразить весь процесс в целом (а потому также и взаимодействие между его различными сторонами). Это понимание истории, в отличие от идеалистического... объясняет не практику из идей, а идейные образования из материальной практики и в силу этого приходит также к тому выводу... - что не критика, а революция является движущей силой истории...» (там же, с. 51-52).

Рукопись «Н. и.» Марксу и Энгельсу опубликовать не удалось. «Мы тем охотнее предоставили рукопись грызущей критике мышей, - писал впоследствии Маркс, - что наша главная цель - уяснение дела самим себе - была достигнута»

(Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 8). При их жизни была опубликована, по-видимому, только 4-я глава 2-го т. (1847). После смерти Энгельса публиковались только отдельные части рукописи: 3-я глава 2-го т. (1899, по рукописи), 3-я глава 1-го т. (1903-1904, около половины текста: рус. пер. 1913), 2-я глава 1-го т. (1921). Важнейшая 1-я глава 1-го т. была впервые опубликована в СССР институтом Маркса и Энгельса в 1924 на русском языке («Архив К. Маркса и Ф. Энгельса», книга 1, редактор Д. Б. Рязанов) и в 1926 на языке оригинала («Marx - Engels Archiv», Bd 1; подготовил П. Л. Веллер). Впервые полностью рукопись «Н. и.» была опубликована в СССР институтом Маркса - Энгельса - Ленина, под редакцией В. В. Адоратского в 1932 на языке оригинала (Marx - Engels Gesamtausgabe, Abt. 1, Bd 5; подготовил П. Л. Веллер) и в 1933 на русском языке (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 4; подготовил Б. Э. Быховский). Публикации 1924-26 и 1932-33 легли в основу многих переводов и переизданий.

В 1955 «Н. и.» была заново опубликована в виде 3-го т. 2 изд. Соч. К. Маркса и Ф. Энгельса (подготовили И. И. Прейс и А. А. Уйбо). Аналогичные издания вышли в Болгарии (1957), ГДР (1958), Румынии (1958), Чехословакии (1958 на чешском, 1961 на словацком языке), на Украине (1959), в Венгрии (1960), КНР (1960), Польше (1961), Латвии (1963), Японии (1963), Югославии (1964), на английском языке (1964 в Москве и 1965 в Лондоне), в Италии (1972). В 1962 были опубликованы найденные в Амстердаме новые страницы рукописи («International Review of Social History», v. 7, p. 1).

В 1965 («Вопросы философии», № 10-11) и 1966 (отдельное изд.) институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС осуществил новую, наиболее полную публикацию 1-й главы с расположением и расчленением текста в соответствии со структурой и содержанием рукописи (подготовил Г. А. Багатурия, редактор В. К. Брушлинский). Аналогичные издания вышли на немецком (1966, «Deutsche Zeitschrift für Philosophic» и несколько переизданий), сербскохорватском (1967), грузинском (1968), украинском (1968), французском (1968, 1970), итальянском (1969), английском (1969, 1972), финском (1972) языках. В общей сложности текст рукописи «Н. и.» публиковался полностью или частично не менее 150 раз.

Лит.: Marx - Engels Gesamtausgabe, Abt. 1, Bd 5, В., 1932; Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3; их же, Фейербах, Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. (Новая публикация первой главы «Немецкой идеологии»),

М., 1966; Маркс К., К критике политической экономии. Предисловие, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 6-8; Ойзерман Т. И., формирование философии марксизма, М., 1962; Корню О., Карл Маркс и Фридрих Энгельс, пер. с нем., т. 3, М., 1968; Багатурия Г. А., Первое великое открытие Маркса, в сборнике: Маркс - историк, М., 1968; его же, Из опыта изучения рукописного наследства Маркса и Энгельса, в сборнике: Источниковедение, М., 1969; Rossi М., Marx е la dialettica hegeliana, parte II, Roma, 1963; Michalik M., Obrachunki filozoficzne Karola Marksa w «Ideologii neimieckiej», Warsz., 1966; Andréas B., Mönke W., Neue Daten zur «Deutschen Ideologie», «Archiv für Sozialgeschichte», Bd 8, Hannover, 1963.

Г. А. Багатурия.