МОРЕЛЛИ

Морелли

Крупнейший французский утопический коммунист XVIII в. Биографические сведения о нём отсутствуют (нет даже дат рождения и смерти). Все труды Морелли вышли анонимно. В поэме «Базилиада» (1753) и особенно в своём основном труде «Кодекс природы или истинный дух её законов» (1755) он описывает будущий коммунистический строй. Морелли – яркий представитель демократической линии во французском просветительном движении. Его основная идея – решительное требование уничтожения частной собственности. Частная собственность – источник всех социальных зол; она должна быть отменена, говорит Морелли; «там, где не было бы никакой собственности, не могло бы существовать ни одно из её пагубных последствий». Важнейшую причину возникновения частной собственности Морелли объясняет идеалистически: недостаточной просвещённостью людей, ошибкой, допущенной законодателями, и т. п. Понимание истинного смысла законов человеческой природы, по Морелли,– залог возвращения к естественному порядку. Коммунизм – строй, соответствующий «кодексу природы». Его основа – общественная собственность. В понимании необходимости общественной собственности – крупнейшая историческая заслуга Морелли.

В его утопическом государстве отсутствуют торговля и обмен. Каждый получает нужные ему продукты. Все граждане имеют право на труд, отдых, образование, лечение, а также на материальную поддержку в старости. Труд носит общеобязательный характер, но по достижении определённого возраста каждый может заниматься любым видом труда. Большое значение Морелли придаёт общественному воспитанию детей. Начиная с 5-летнего возраста все дети помещаются в специальные дома, в которых воспитываются в совершенно равных условиях (девочки и мальчики отдельно). Основная задача воспитания – формирование высоких гражданских качеств. Теоретическое обучение дополняется производственным. Историческая ограниченность взглядов Морелли ярко сказалась в проповедуемой им примитивной уравнительности (вплоть до того, что все дома должны быть одинаковой формы и все люди от 10 до 30 лет должны носить платье из одинаковой материи). Во всём этом, как и в непонимании действительных условий уничтожения частной собственности, революционных путей изменения старого строя, сказалась неразвитость социально-экономических классовых отношений в эпоху Морелли. Утопическая теория Морелли оказала большое влияние на воззрения бабувистов, Фурье (см.), Кабэ (см.) и др.

Morelly

French utopian communist of the 18th century. His main work Le Code de la nature (1755) is a treatise which substantiates the principles of a society where collective ownership dominates. In his theory Morelly proceeded from rationalism, contrasting the rational social order to the irrational one. According to him, the contemporary system was irrational, it was the outcome of errors. Theory should "discover" a new, rational order, conforming to human nature, and its principles must become known to the people.

By the rational system Morelly has in mind a centralised economic community managed on the basis of a single economic plan which regulates production and distribution of goods. Morelly formulated three basic laws of society, meeting the demands of nature and reason: (1) abolition of private property, (2) the "right to existence" and the "right to labour", and (3) the obligation for all citizens to work.

Morelly was a typical representative of the so-called "rationalistic", vulgar egalitarian communism. He advocated moderation in food and prohibition of adornments. He provided for petty regulation of life, including marital relations. Morelly exerted considerable influence upon many utopian socialists of the 18th and 19th centuries: Babouvists (see Babouvism), Cabet, Blanqui, and others.

Морелли

Морелли (Morelli)

Доменико (4.8.1826, Неаполь, - 13.8.1901, там же), итальянский живописец-романтик. Участник Революции 1848-49. Учился в АХ в Неаполе, где был профессором с 1869. Для картин М. (на религиозные, исторические и литературные темы) характерны драматически-напряженное раскрытие сюжета и вместе с тем достоверная передача бытовых деталей, неожиданные композиционные построения, резкие светотеневые контрасты («Иконоборцы», 1854, Национальный музей и галерея Каподимонте, Неаполь; «Осмеяние Христа», 1875, Национальная галерея современного искусства, Рим).

Лит.: Spinazzola V., D. Morelli, Roma - Mil., 1927.