МОНТЕСКЬЁ ШАРЛЬ

Монтескьё Шарль Луи (1689–1755)

Французский социолог, выразитель политических настроений французской буржуазии середины XVIII столетия. Важнейшие труды Монтескьё – «Персидские письма» (1721), «Рассуждения о причинах величия и падения римлян» (1734), «О духе законов» (1748) – получили широкое распространение. Они пользовались наряду с сочинениями Руссо большой популярностью, в частности среди деятелей французской буржуазной революции 1789 г. На русский язык все три работы переведены ещё в XVIII в. В первой из них Монтескьё дал острую критику абсолютистских порядков при Людовике XIV, в двух других работах пытался вскрыть происхождение государственного строя, объяснить природу законов и на этой «естественной» основе составить план общественных реформ. Монтескьё проводил мысль о закономерном развитии всех явлений. Законы, по определению Монтескьё, суть «необходимые отношения, вытекающие из природы вещей»; в этом смысле всё, что существует, имеет свои законы, утверждает Монтескьё. Закономерность господствует и в области общественных отношений.

Монтескьё был одним из основоположников «географического направления» в социологии (см.). Нравственный облик народа, характер его законов и образ правления обусловлены, по Монтескьё, климатом, почвой, размером территории, на которой он живёт. Нет, таким образом, абсолютно целесообразного, разумного государственного строя, религии, законов, нравов. Всё зависит от условий жизни народа, под которыми Монтескьё понимал географические условия. Однако законы, с точки зрения Монтескьё, не являются следствием объективных общественных отношений. Законы устанавливаются разумом, который должен учитывать дух народов, определяемый географическими условиями их жизни. Таким образом, его учение о законах имеет идеалистический характер, оно далеко от научного понимания законов общественного развития. Тем не менее его идея о закономерности в человеческой истории – основная идея произведения «О духе законов» – была прогрессивна. В противоположность Гоббсу (см.) для Монтескьё естественное состояние людей – это мир и равенство между ними. Монтескьё чужд взгляд на государство как на историческую категорию. Наилучшей государственной формой правления он считал конституционную монархию. Монтескьё является творцом популярной либеральной теории разделения власти на исполнительную, законодательную и судебную. Монтескьё – один из авторов так называемой «количественной теории» денег. Монтескьё хотя и не был атеистом, но в своих произведениях подверг острой критике церковь и духовенство.

Montesquieu Charles de (1689–1755)

French sociologist. Main works: Lettres persanes (1721), Considerations sur les causes de la grandeur et de la decadence des Romains (1734), L'Esprit des Lois (1748). These works were very popular with the leaders of the French bourgeois revolution of 1789. Montesquieu severely criticised the regime of absolutism, tried to explain the origin of the state, the nature of laws, and to draw up a plan of social reforms on this "natural" basis. Objectively, his identification of society with nature was contrary to the medieval theory of providentialism.

Montesquieu was one of the founders of geographical determinism. According to him, the moral physiognomy of peoples, the character of their laws and the forms of government are conditioned by climate, soil, and the size of territory. These views were criticised by the French materialists. Montesquieu considered constitutional monarchy to be the best form of government. He introduced the theory of the separation of powers. Although he was not an atheist, he severely criticised the church and the clergy.

Монтескьё

(Montesquieu)

Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де М. (18.1.1689, Лабред, близ Бордо, - 10.2.1755, Париж), французский просветитель, правовед, философ и писатель. Член института Франции (1727). Происходил из старинного дворянского рода. По окончании католического коллежа (1705) изучал право в Бордо и Париже. В 1714 советник, а с 1716 один из вице-президентов парламента (суда) Бордо. С 1726 жил в Париже.

В 1728 М. предпринял путешествие по Европе (посетил Италию, Пруссию, Нидерланды), в 1729-31 жил в Великобритании. Английская конституционная практика, взгляды английских правоведов и философов оказали большое влияние на формирование государственно-правовых идеалов М., наиболее ярко выраженных в книге «О духе законов» (1748, рус. пер. 1900), - энциклопедическом труде, основанном на широком использовании сравнительного и сравнительно-исторического методов. М. придавал большое значение в формировании позитивного права и форм правления государства географическим факторам (особенно климату). Жаркий климат, считал он, порождает лень и страсти, убивает гражданские доблести и является причиной деспотического правления. Такая позиция дала основание считать М. одним из основоположников т. н. географической школы в социологии. Однако важнейшее значение М. придавал политическим факторам и прежде всего - форме правления. Основной темой книги «О духе законов» и являлась проблема разумного государственного строя и его организация. Исходя из античных политических теорий, М. различал 3 правильные формы правления (Демократия, Аристократия и Монархия) и 1 неправильную (Деспотия).

Считая наилучшей формой правления монархию, М. в качестве средства, способного предотвратить трансформацию монархии в деспотию и обеспечить политическую свободу, полагал принцип разделения властей, а также федеративную форму государственного устройства (см. также «Разделение властей»).

М. сыграл значительную роль в истории Франции, в развитии мировой общественной мысли как критик королевского деспотизма и идеолог конституционной монархии. В целом же политическая программа М. - программа компромисса между буржуазией и дворянством на условиях совместного участия в осуществлении государственной власти. М. не сумел дать подлинно научного разграничения различных форм правления. К. Маркс, отмечая неправильность данного М. разграничения монархии и деспотии, писал, что «...всё это - обозначения одного и того же понятия, в лучшем случае они указывают на различия в нравах при одном и том же принципе» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 374-75). В области чисто правовой М. выдвинул ряд прогрессивных принципов: равенство граждан перед законом, широкое избирательное право, свобода слова, печати, совести, отделение церкви от государства, отказ от пыток и суровых наказаний, необходимость международных соглашений о гуманизации методов войны и т. д.

Идеи М. широко использовал Ч. Беккариа, выдвигая новые принципы уголовного права. Теория разделения властей оказала большое влияние на американскую конституцию 1787, французскую конституцию 1791 и др.

Исторические взгляды М. нашли своё выражение в его труде «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734). М. отказывается от теологического понимания истории, выдвигает положение об объективной закономерности исторического процесса.

Книга «О духе законов» была внесена в «Индекс запрещенных книг», тем не менее она выдержала 22 издания на протяжении двух лет (1748-1750), была переведена почти на все европейские языки. Первыми переводчиками этой книги в России были А. Д. Кантемир и А. Н. Радищев (оба перевода не сохранились).

Славу М. как художнику слова принёс роман «Персидские письма» (1721, рус. пер. 1789) - одно из лучших произведений т. н. философского жанра, характерного для 18 в. Идеи романа изложены в форме переписки друзей - персов Узбека и Рики, «наивных» и в то же время мудрых критиков французского светского общества, преисполненного спеси от пустой мишуры своей «цивилизованности», от которой неотделимы суеверия, гнёт церкви и власти, оторванная от жизни учёность, искусство, состоящее из риторических славословий, условностей, крайней манерности. Полная иронии, тонкого остроумия, сатира М. разворошила все пласты французской абсолютной монархии, её политическую жизнь, культуру, обычаи, нравы её подданных.

Поэмы в прозе «Книдский храм» (1725) и «Путешествие в Пафос» (1727) написаны в духе гедонистического эпикуреизма дворянских салонов и будуаров с их излюбленными мифологическими персонажами, эротическими сюжетами.

«Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства» (написан 1753, опубликован в 4-м т. «Энциклопедии» Д. Дидро, 1757) выдержан в целом в традициях Классицизма. Однако, выступая как сторонник порядка, симметрии, рациональности, ясности в художественном произведении, М. понимает уже и прелесть эффектов неожиданности, небрежности, безыскусственного обаяния.

Соч.: CEuvres complètes, t. 1-3, P., 1950-55; Correspondance, v. 1-2, P., 1914; в рус. пер. - Избр. произв., М., 1955; Дух законов, СПБ, 1900; Персидские письма, М., 1956.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 374; т. 5, с. 203; История французской литературы, т. 1, М., 1946; Баскин М. П., Монтескье, М., 1965; Shackleton R., Montesquieu. A critical biography, [Oxf.], 1961; Starobinsky J., Montesquieu par lui-m

ême, [P., 1963]; Loy J. Robert, Montesquieu, N. Y., [1968]; Etudes sur Montesquieu, [P., 1970]; Cabeen D. C., Montesquieu. A bibliography, N. Y., 1947; его же, A supplementary Montesquieu bibliography, «Revue Internationale de philosophic»,

1955, № 33-34.

З. М. Черниловский, В. И. Ефимов.

Ш. Монтескьё.