МЮНЦЕР ТОМАС

Münzer Thomas (c. 1490–1525)

Anabaptist and preacher, one of the leaders of the great peasant war in Germany (1525), ideologist of the radical peasant-plebeian wing of the Reformation. Unlike Luther, the moderate reformer, Münzer energetically opposed not only the Catholic Church but Christianity and feudalism as a whole. For Münzer, the basic task of the Reformation was a socio-economic revolution of the peasants and the city poor, rather than a reformation of the church and its teachings.

Münzer's philosophy, which was formed under the influence of medieval peasant-plebeian heresy and mysticism, was pantheistic. For him, religious faith was the result of the awakening of reason in man, and the chasm between heavenly and earthly existence had to be bridged. His pantheism largely anticipated later philosophic criticism of religion (D. Strauss, L. Feuerbach, and others). Münzer used Christian slogans to announce a far-reaching revolutionary programme. He urged the revolutionary peasants to establish "God's kingdom on earth", i.e., a society without classes, private ownership or government. Münzer's religious philosophy was close to atheism, and his political programme greatly resembled equalitarian utopian communism. Münzer's ideals went far beyond the interests of the peasant-plebeian masses, anticipating, according to Engels, "the conditions for the emancipation of the nascent proletarian elements".

Мюнцер

(Müntzer, Münzer)

Томас (около 1490, Штольберг, Гарц, - 27.5.1525, близ Мюльхаузена, Тюрингия), немецкий революционер, идеолог народного течения в Реформации, один из главных вождей восставшего крестьянства и городского плебейства в Крестьянской войне 1524-26 в Германии. Принадлежал к образованнейшим людям своего времени. Первоначально считал себя сторонником М. Лютера, но, будучи (с 1520) проповедником в г. Цвиккау и выступая против францисканцев заодно с лютеранами, фактически вёл эту борьбу с иных позиций. В развёртывавшихся с начала 20-х гг. революционных событиях в Германии, в успехах там Реформации и в оживлении в это же время оппозиционного движения в Чехии М. видел симптом начинающегося общемирового социального и политического переворота, направленного на установление «царства божьего» на земле как строя социальной справедливости (такой переворот пропагандировался в то время членами ряда народных сект, особенно анабаптистами). Посетив летом 1521 Чехию, М. опубликовал там «Пражский манифест», в котором изложил основные положения своего революционного учения и понимания Реформации. М. призывал трудовой народ горнорудных районов Чехии возродить революционные традиции таборитов. Но в понимании сущности переворота он пошёл дальше таборитов, считая, что этот переворот не только начнётся действиями «ревнителей бога» (т. е. восставшим народом), но ими же будет завершён. В 1522 во время пребывания в г. Нордхаузен (в Гарце) и в 1523-24 - в Альштедте (Тюрингия) М. открыто порвал с Лютером и со всем лагерем умеренно бюргерской Реформации. Во время Крестьянской войны М. и его ученики (особенно из анабаптистов), хотя и немногочисленные, были вдохновителями наиболее решительных выступлений. Разъезжая по Средней и Юго-Западной Германии, М. повсюду распространял устно и в печатных памфлетах свои призывы к борьбе, которые привлекали массы крестьян и городской бедноты. В близких М. кругах в конце 1524 или в начале 1525 была составлена наиболее радикальная программа революционных действий - «Статейное письмо» (Artikelbrief). События самого героического этапа Крестьянской войны - восстания в Тюрингии (апрель - май 1525) - развернулись, по словам Ф. Энгельса, вокруг величественной фигуры М. и под его непосредственным руководством (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 7, с. 356). Поселившись в конце февраля (или начале марта) 1525 в г. Мюльхаузен (Тюрингия), М. возглавил там революционную власть и пытался создать в Тюринго-Саксонском районе единый центр всей Крестьянской войны. Однако 15 мая отряд М. потерпел в битве у г. Франкенхаузен поражение от объединённых войск князей. М. был взят в плен и после мучительных пыток казнён.

Религиозно-философское учение М. было направлено, как отмечал Энгельс, «... против всех основных догматов не только католицизма, но и христианства вообще» (там же, с. 370). Оно представляло собой разновидность Пантеизма и приближалось к атеизму. По существу пантеизм М. - социальное учение: все «творения» являются, по М., частями мирового целого и только в нём могут существовать, из чего следует, что индивиды не могут иметь особых интересов, отличных от интересов общества в целом. Реформация, по М., - преобразование мира на началах торжества общих интересов и революционного устранения злых «безбожников» (т. е. угнетателей трудового народа). Социально-политическую программу Мюнцера Энгельс характеризовал как близкую к коммунизму, как «гениальное предвосхищение» будущего, как программу «... немедленного установления царства божьего на земле...», под которым М., по словам Энгельса, «... понимал не что иное, как общественный строй, в котором больше не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти» (там же, с. 371). Этот далёкий идеал будущего был у М. весьма фантастичным. Но М. утверждал, что будущий строй наступит в результате революционной борьбы народных масс против их господ и угнетателей. Начало установления «общности имуществ» он связывал с устранением феодалов и переходом всех материальных благ в руки трудящихся путём уравнительного раздела земли и др. богатств между всеми тружениками. Т. о., социально-политическая программа М. призывала крестьянские и плебейские массы к борьбе за их самые насущные интересы, к антифеодальной революции.

Соч.: Schriften und Briefe, [Gütersloh], 1968; Politische Schriften. Manifeste. Briefe, Lpz., 1970.

Лит.: Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7; Смирин М. М., Народная реформация Томаса Мюнцера и Великая крестьянская война, 2 изд., М., 1955; Штекли А., Томас Мюнцер, М., 1961; Bensing М., Thomas M

üntzer, Lpz., 1965; его же, Thomas Müntzer und der Thüringer Aufstand 1525, В., 1966: Steinmetz М., Das Müntzerbild von M. Luther bis F. Engels, B., 1971.

М. М. Смирин.

Т. Мюнцер.