МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Мировоззрение

Система взглядов, понятий и представлений об окружающем мире в целом. Мировоззрение в широком смысле включает в себя совокупность всех взглядов на окружающий мир, на явления природы и общества: философские, общественно-политические, этические, эстетические, естественно-научные воззрения и т. д.

Основное ядро всякого мировоззрения, мировоззрение в собственном смысле слова, составляют философские взгляды. Главным вопросом мировоззрения является основной вопрос философии, т. е. вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи. В зависимости от того, что считается первичным – материя или сознание, существуют два основных вида мировоззрения, два основных философских лагеря: материалистический и идеалистический. Последовательно научным мировоззрением является диалектический и исторический материализм – мировоззрение марксистско-ленинской партии. Марксистское мировоззрение в корне враждебно философскому идеализму и тесно связанным с идеализмом религиозным воззрениям. Философский идеализм и религия объясняют мир, все явления природы и общества деятельностью духа, сознания, фантастических, сверхъестественных духовных сил – богов. Идеализм и религия несовместимы с наукой. Диалектический материализм сложился как определённое мировоззрение в результате беспощадной борьбы с религией и идеализмом.

Мировоззрение является отражением материального общественного бытия людей. Оно зависит от уровня человеческих знаний, достигнутых в данный исторический период, а также от господствующего общественного строя. Мировоззрение, следовательно, имеет исторический характер. С развитием общества изменяется и мировоззрение людей. В антагонистическом классовом обществе не может быть единого мировоззрения. Мировоззрение в классовом обществе носит классовый характер; господствующим мировоззрением является мировоззрение господствующего класса. Так, в условиях феодального строя господствовало религиозно-идеалистическое мировоззрение крупных землевладельцев, светских и духовных. В условиях капитализма господствует мировоззрение буржуазии, пропагандируемое через философию, школу и церковь, через печать, искусство и т. п.

На заре капиталистического общества буржуазия была прогрессивным классом. В борьбе с отжившим феодальным строем она опиралась на передовые идеи своего времени, и её мировоззрение в основном было прогрессивным. Придя к власти, буржуазия отказалась от этих передовых идей, и её мировоззрение стало реакционным. Старые реакционные идеи сочетаются здесь с «новейшими» идеями современного капитализма – фашизмом, космополитизмом, расизмом, национализмом и т. п. Наряду с мировоззрением господствующего эксплуататорского класса в антагонистических классовых обществах возникает и развивается мировоззрение угнетённых трудящихся классов. Так, в условиях феодально-крепостнической России возникло мировоззрение революционных демократов Герцена, Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Некрасова, Салтыкова-Щедрина и др., выражавших революционные устремления угнетённого крестьянства. В условиях капитализма возникло марксистское мировоззрение, выражающее интересы революционного пролетариата и всех трудящихся, борющихся за освобождение от всякого угнетения.

Мировоззрение имеет не только теоретическое, познавательное, но и огромное практическое значение: выражая общий взгляд на мир в целом, оно определяет отношение людей к окружающему миру и служит руководством для действия. Передовое, научное мировоззрение, раскрывая объективные законы природы и общества, направляет деятельность людей в соответствии с прогрессивным развитием общества и тем ускоряет развитие общества. Реакционное, антинаучное мировоззрение служит старым, отживающим классам и тормозит развитие общества. Идеалистическое и религиозное мировоззрение отстаивает интересы эксплуататорских классов и отвлекает трудящихся от борьбы за своё освобождение.

Диалектический и исторический материализм есть монистическое, последовательно материалистическое мировоззрение, распространённое не только на явления природы, но и на общественные явления. Правильность марксистско-ленинского мировоззрения подтверждена всей исторической практикой человечества, всей передовой наукой, победами трудящихся СССР, построивших под руководством Коммунистической партии социализм и ныне успешно строящих коммунизм. Она подтверждена практикой стран народной демократии, идущих по пути социализма, всей борьбой свободолюбивых народов мира против империалистического гнёта, за мир, демократию и социализм.

Учитывая великое мобилизующее, организующее и преобразующее значение передовых идей, Коммунистическая партия вооружает рабочий класс и всех трудящихся самым передовым, научным мировоззрением – марксизмом-ленинизмом. Коммунистическая партия Советского Союза борется за преодоление пережитков буржуазного мировоззрения, пережитков капитализма в сознании советских людей. Освобождение от буржуазной идеологии и усвоение марксистско-ленинского мировоззрения способствуют повышению сознательности и активности трудящихся в борьбе за коммунизм.

World Outlook

The system of views, concepts, and notions about the surrounding world. In the broad sense, world outlook comprises the sum total of all views of man on the surrounding world: philosophical, socio-political, ethical, aesthetical, scientific, etc. The core of every world outlook (in the narrower sense of the term) is made up of philosophical views. The pivotal problem of world outlook is the fundamental problem of philosophy. Depending on its solution philosophy is divided into two main types of world outlook: materialist and idealist.

World outlook is the reflection of social being, and depends upon the level of human knowledge, acquired in a given historical period, and also upon the social system. In a class society, world outlook bears a class character, and the world outlook of the ruling class is dominant there. World outlook is of great practical importance, because it determines human attitude toward the surrounding reality and serves as a guide to action.

The scientific world outlook reveals the objective laws of nature and society and expresses the interests of the progressive forces; it also promotes general progress. The reactionary, unscientific world outlook serves the decaying classes and arrests social development; it defends the interests of the exploiting classes and diverts the workers from the fight for their emancipation.

A consistently scientific world outlook is the communist, Marxist-Leninist world outlook, i.e., Marxism-Leninism, of which dialectical and historical materialism is the basis and an integral part. It expresses the interests of the proletariat, of all labouring masses, which coincide with the objective laws of social development. Born as a world outlook of the working class, Marxism-Leninism becomes the world outlook of the whole people.

The scientific truth of the Marxist-Leninist world outlook is confirmed by the whole history of human practice, the data of science and the victories of the working people of the USSR and other countries which have accomplished socialist revolutions and are building socialism and communism. The liberation from bourgeois ideology and the assimilation of the communist, Marxist-Leninist world outlook promote higher consciousness and greater activity of the working class in the building of communist society, in the fight for peace and happiness for all mankind.

Мировоззрение

Система взглядов на природу и человеческое общество. Диалектический материализм – мировоззрение марксистско-ленинской партии. «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнёта» (Ленин).

Мировоззрение

Система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. М. - это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии. В качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М. является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка М. - существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности М. - общественно-исторический феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник происхождения того или иного М. - условия материальной жизни общества, общественное бытие.

М. есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека. Существуют три основных типа М. - житейское (обыденное), философское и религиозное - во всём многообразии противоречивого содержания каждого из них. Все эти типы М. выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура М. образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний.

Различают понятия «М.», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира - это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественнонаучную картину мира, а общественных - социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира - задача всех областей знания.

Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.

Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, М. играет и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью развивается с помощью М., а также содержит в себе мировоззренческое начало, которое выступает в виде её общих положений и методологических принципов.

Понятие «М.» соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают. По своему содержанию М. шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть М., которая ориентирована на социальные явления и классовые отношения. М. же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.

М. может находиться на житейском (обыденном) уровне, порождаемом непосредственными условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире. Религиозное М. даёт фантастическую картину мира и характеризуется признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме (см. Религия). Философское М. выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

М. - это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент М. составляют идеалы как заветные и решающие жизненные цели. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие М. действенную силу. Содержание сознания превращается в М. тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей, «...которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, - это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 118). М. имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее. Идейная убеждённость помогает человеку в минуту смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью и совершать подвиги во имя определенных идеалов.

В классово антагонистическом обществе нет и не может быть единого М., ибо каждый класс имеет своё специфическое М.; в нём происходит борьба М. Носителями передового М. являются те классы, которые оказываются носителями наиболее прогрессивного способа производства. В зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией исторического развития, с данными науки и общественной практики или нет, его М. по своему содержанию, общественной значимости может быть последовательно научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным зли реакционным. Феодально-религиозное М. открыто защищало классовое неравенство. М. буржуазии, когда она как восходящий класс противостояла феодализму, было прогрессивным. Вместе с тем её М. и тогда носило классово и исторически ограниченный характер. После утверждения буржуазии у власти её М. становится консервативным и реакционным. Буржуазное М., будучи крайне противоречивым, в целом даёт искажённое отражение действительности, тормозит развитие общества. В нём господствуют Иррационализм, апология капитализма, культ наживы, насилия, которые сосуществуют с либеральными и неолиберальными концепциями и мелкобуржуазными анархически-бунтарскими идеями.

В противоположность буржуазному М., коммунистическое М., обобщая достижения науки и общественной практики, является последовательно научным, интернационалистическим, гуманистическим. Оно возникло с появлением рабочего революционного движения. Ядро коммунистического М. составляет марксистско-ленинская философия, диалектический и исторический материализм. Марксистско-ленинское М. - мощное орудие революционного преобразования мира, одна из решающих сил, организующих людей в борьбе за социализм и коммунизм. В современном мире идёт острая борьба двух противоположных М. - коммунистического и буржуазного, в ходе которой растет влияние марксизма-ленинизма, побеждающего силой правды, достоверностью своих последовательно научных положений.

В социалистическом обществе марксистско-ленинское М. стало господствующим. Формирование у широчайших масс трудящихся коммунистического М. составляет сердцевину всей идейно-воспитательной работы партии. Коммунистическая партия стремится к тому, чтобы каждый человек видел смысл своей жизни в борьбе за практическое воплощение идеалов коммунизма, ясно понимал ход и перспективы развития мировых событий, правильно разбирался в социально-политических явлениях, сознательно строил новое общество. Важнейшей задачей является воспитание коммунистического отношения к труду, коммунистической нравственности, подлинного Гуманизма, Патриотизма и Интернационализма (см. Коммунистическое воспитание).

Лит.: Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1973; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1973; Основы марксистско-ленинской философии, 2 изд., М., 1972; Ермолов А. Я., Роль философии в формировании мировоззрения, М., 1964; Черноволенко В. Ф., Мировоззрение и научное познание, К., 1970.

А. Г. Спиркин.