МЕТОД

Метод

Способ подхода к действительности, способ изучения, исследования явлений природы и общества. В понимании метода марксистская философия коренным образом отличается от идеалистической философии. Для идеалистов метод есть некая совокупность правил, произвольно создаваемых человеческим умом ради «удобства» познания. Метод поэтому рассматривается всякого рода идеалистами как чисто субъективная категория. Например, махисты выдвинули так называемый «принцип экономии мышления», с точки зрения которого человек должен мыслить «экономно». «Экономно», например, с точки зрения махистов считать материю несуществующей, так как де человеку даны лишь его собственные ощущения. Признавать существующими одни ощущения «экономнее», чем признавать ещё материю,– так говорят махисты. Субъективизм такого подхода к исследованию действительности вскрыл Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм».

««Экономнее» ли «мыслить» атом неделимым или состоящим из положительных и отрицательных электронов?– писал Ленин.– «Экономнее» ли мыслить русскую буржуазную революцию проводимой либералами или проводимой против либералов? Достаточно поставить вопрос, чтобы видеть нелепость, субъективизм применения здесь категории «экономии мышления». Мышление человека тогда «экономно», когда оно правильно отражает объективную истину, и критерием этой правильности служит практика, эксперимент, индустрия» (т. 14, с. 157).

Из этих слов Ленина следует, что подход к действительности, метод исследования не может быть произвольным порождением человеческого ума. Идеалистическое понимание метода позволяет идеологам буржуазии извращать действительность в своих интересах. Например, распространённый в современной буржуазной философии прагматизм требует подходить к познанию действительности с одним критерием: полезно или неполезно то или иное явление. Понятно, что такой «метод» познания является антинаучным, ибо он не считается с объективными законами природы и общества.

Для марксизма способ, метод познания действительности лишь тогда может быть правильным, научным, если он отражает объективные законы самой действительности. Только знание этих законов позволяет правильно подходить к явлениям природы и общества, правильно исследовать их. Поэтому марксистская философия понимает метод не как сумму правил, произвольно созданных человеческим умом, а как науку о наиболее общих законах природы, общества и мышления. Принципы научного метода, категории метода, мышления суть «не пособие человека, а выражение закономерности природы и человека...» (Ленин, Философские тетради, 65). Законы логики являются отражением объективного мира в сознании человека. Именно таким методом является марксистский диалектический метод. Этот метод учит, например, брать явления в их развитии и изменении не потому, что это «полезно» или «экономно», а потому, что развитие есть объективный закон природы, общества и мышления. Он требует рассматривать развитие как борьбу противоположностей опять-таки по той единственной причине, что таков объективный закон действительности. В том и сила этого метода, что, правильно отражая объективные законы мира, он вооружает науку и практику инструментом исследования реальной действительности, инструментом практической деятельности.

Господство того или иного метода в разные исторические периоды обусловлено историческим уровнем развития знаний. Так, господство метафизического метода в период XVII–XVIII вв. объясняется недостаточным уровнем знаний в то время, характером и задачами науки в тот период, когда на первый план выдвигалась задача анализа, мысленного разложения природы на отдельные части и познание этих частей вне их связи и взаимной обусловленности. Возникновение марксистского диалектического метода в 40-х годах XIX в. возможно было благодаря значительно более высокому уровню науки, благодаря величайшим открытиям, показавшим, что в природе нет ничего неизменного, раз навсегда данного, что всё в ней находится в состоянии развития, изменения, взаимной связи и т. д.

Учение о методе имеет и свои классовые корни. Современная наука не даёт никаких объективных оснований для существования метафизического метода, являющегося тормозом в развитии науки. Тем не менее в странах капитала господствует именно метафизический метод, давно отживший свой век. Это целиком объясняется тем, что антинаучный метафизический метод позволяет идеологам буржуазии и лидерам правых социалистов защищать строй капиталистического рабства, «доказывать» вечность и неизменность капитализма, извращать науку о природе и т. п. Марксистская диалектика по самому своему существу революционно-критична и не оставляет камня на камне от теорий «вечности» и «неизменности» капитализма. Марксистский диалектический метод есть выражение пролетарского мировоззрения, в котором коммунистическая партийность органически сочетается с требованием последовательно научного познания действительности.

Method

In its most general meaning, a means of achieving an aim, a definite way of ordering activity. In the special philosophical sense, as a means of cognition, method is a way of getting a mental reproduction of the subject under study. The most essential condition for the successful development of knowledge lies in the conscious application of a scientific method. A method is objective and correct when it conforms to the object under study. At the base of all methods of cognition lie the objective laws of reality. That is why method is inseparably linked with theory. There are special methods for the concrete sciences, since these have their specific objects of study. As distinct from the concrete sciences, philosophy works out the general method of cognition: materialist dialectics.

The most general laws of the development of the material world form the objective basis of the dialectical method. This method does not replace the methods of other sciences, but is their common philosophical foundation and serves as an instrument of cognition in all spheres. Dialectics is at the same time the method for transforming the world. The dialectical method is opposed to idealist dialectics and metaphysics.

Метод

Подход к явлениям, их изучению и познанию. Мировоззрение марксистско-ленинской партии называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его путь познания этих явлений является диалектическим, а его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория – материалистической.

Метод

(От греч. méthodos - путь исследования или познания, теория, учение) совокупность приёмов или операций практического или теоретического освоения действительности, подчинённых решению конкретной задачи. В качестве М. могут выступать система операций при работе на определённом оборудовании, приёмы научного исследования и изложения материала, приёмы художественного отбора, обобщения и оценки материала с позиций того или иного эстетического идеала и т. д. В философии под её М. понимается способ построения и обоснования системы философского знания. Для марксистско-ленинской философии в качестве М. выступает материалистическая Диалектика.

Своими генетическими корнями М. восходит к практической деятельности. Приёмы практических действий человека с самого начала должны были сообразовываться со свойствами и законами действительности, с объективной логикой тех вещей, с которыми он имел дело. Становясь предметом осознания, эти способы деятельности выступали в качестве источников М. мышления, а развитие и дифференциация последних (особенно в связи с развитием науки) в конечном счёте привели к учению о М. - методологии.

Основное содержание М. науки образуют прежде всего научные теории, проверенные практикой: любая такая теория по существу выступает в функции М. при построении др. теорий в данной или даже в иных областях знания или в функции М., определяющего содержание и последовательность экспериментальной деятельности. Поэтому фактически различие между М. и теорией носит функциональный характер: формируясь в качестве теоретического результата прошлого исследования, М. выступает как исходный пункт и условие последующих исследований.

Хотя проблема М. обсуждалась уже в античной философии (которая впервые обратила внимание на взаимозависимость результата и М. познания), однако систематическое развитие М. познания и их изучение начинаются лишь в новое время, с возникновением экспериментальной науки: именно эксперимент потребовал строгих М., дающих однозначный результат. С этого времени развитие, совершенствование М. выступает как важнейшая составная часть всего прогресса науки.

Современная система М. науки столь же разнообразна, как и сама наука. Этому соответствует множество различных классификаций М. Говорят, например, о М. эксперимента, М. обработки эмпирических данных, М. построения научных теорий и их проверки, М. изложения научных результатов (членение М., основанное на членении стадий исследовательской деятельности). По другой классификации М. делятся на философские, общенаучные и специально-научные. Ещё одна классификация опирается на различие М. качественного и количественного изучения реальности. Для современной науки важное значение имеет различение М. в зависимости от форм причинности - однозначно-детерминистские и вероятностные М. Углубление взаимосвязи наук приводит к тому, что результаты, модели и М. одних наук всё более широко используются в других, относительно менее развитых науках (например, применение физических и химических М. в биологии и медицине); это порождает проблему М. междисциплинарного исследования. Повышение уровня абстрактности современной науки выдвинуло важную проблему интерпретации результатов исследования, особенно исследования, выполненного с широким применением средств формализации; в этой связи специально разрабатываются М. интерпретации научных данных.

Столь широкое многообразие М. науки и сама творческая природа научного мышления делают крайне проблематичной возможность построения единой теории научного М. в строгом смысле слова - теории, которая давала бы полное и систематическое описание всех существующих и возможных М. Поэтому реальным предметом методологического анализа является не создание подобной теории, а исследование общей структуры и типологии существующих М., выявление тенденций и направлений их развития, а также проблема взаимосвязи различных М. в научном исследовании. Один из аспектов этой последней проблемы образует вопрос о роли философского М. в научном познании. Как показывает опыт развития науки, эти М., не всегда в явном виде учитываемые исследователем, имеют решающее значение в определении судьбы исследования, т. к. именно они задают общее направление исследования, принципы подхода к объекту изучения, а также являются отправной точкой при мировоззренческой оценке полученных результатов.

Как показывает история познания, особенно современного, адекватными философскими М. являются лишь диалектика и материализм. Методологическая роль материализма заключается в том, что он срывает завесу сверхъестественности со сложных явлений природы, общества и человеческого сознания и ориентирует науку на раскрытие естественных, объективных связей, обязывает учёного оставаться на почве надёжно установленных фактов. Диалектика же является научным М. материалистической философии и всей науки в целом, т. к. она формулирует наиболее общие законы познания. Диалектика как М. есть реальная логика содержательного творческого мышления, отражающая объективную диалектику самой действительности. Будучи сознательно положенной в основу теоретического мышления, материалистическая диалектика освобождает учёного от субъективного произвола в подборе и объяснении фактов, от односторонности; в диалектике все проблемы приобретают исторический характер, а исследование развития становится стратегическим принципом современной науки. Наконец, диалектика ориентирует на раскрытие и способы разрешения противоречий как в познании, так и в самой действительности.

Философские М. «работают» в науке обычно не непосредственно, а опосредуясь другими, более конкретными М. Например, принцип Историзма как универсальный М., разрабатываемый философией, преломился в биологии в виде эволюционного учения - методологической основы современных биологических дисциплин; в астрономии этот же принцип породил совокупность космогонических гипотез. В социальном познании исторический материализм выполняет функции М. для всех общественных наук. М., имеющие общенаучный характер: сравнение, анализ и синтез, идеализация, обобщение, восхождение от абстрактного к конкретному, индукция и дедукция и т. д. - также конкретизируются в каждой отдельной науке.

Важная особенность современного этапа развития науки заключается в существенном возрастании роли конструктивных моментов в научном познании: характер задач современной науки таков, что она всё чаще не просто отражает те или иные аспекты реальности, но и проектирует реальность в соответствии с определёнными целями. Это ведёт к необходимости осуществлять и широкое конструирование М. познания, особенно формальных, в частности математических М. Соответственно расширяется и специальное изучение логической структуры формальных М. Одним из конкретных выражений усиления конструктивности познания является быстро растущее распространение М. моделирования, который вообще может служить ярким примером подлинно эвристической роли М. познания.

Лит. см. при ст. Методология.

А. Г. Спиркин.